البرهان وإعجاز من ناحية البرهان. وقد تبين أنه لا يمكن استيفاء كل أساليب البرهان التي تناولها القرآن"قل لو كان البحر مدادًا ... .."لذا تناول الباحثان بعض هذه الأساليب وهي أساليب برهانيه لا يمكن مقارنتها بأساليب البرهان الرياضي الحالي المستند إلى منطق اليونان، فبراهين القرآن واستدلالاته عقلية صحيحة لا تختلف نتائجها بين أمة وأمة أو لغة وأخرى فهي براهين قائمة على أسس متينة من الجودة والإحكام سواء في مقدماته أو نتائجها أو علاقاتها المنطقية والمنطق القرآني ليس هو منطق أرسطو القائم على القياس الصوري بل منطق البرهان ومنطق البلاغة والبيان [1]

1 -ابن كثير. تفسير القرآن العظيم. القاهرة. مكتبة مصر. دار مصر للطباعة. بلا تاريخ

2 -إحسان شعراوي. الرياضيات أهدافها واستراتيجيات تدريسها. القاهرة. دار النهضة

العربية 1985.

3 -أنور الجندي. الإسلام والتكنولوجيا. دار الاعتصام. بلا تاريخ.

4 -أنور الجندي. الإسلام والفلسفات القديمة. دار الاعتصام. بلا تاريخ.

5 -أحمد الشارف. المدخل لتدريس الرياضيات. ليبيا. طرابلس، الجامعة المفتوحة

6 -بسام جرار. إعجاز الرقم 19 في القرآن الكريم.

7 -الترمذي. سنن الترمذي. القاهرة. مطبعة الفجالة. بلا تاريخ.

8 -جامعة القدس المفتوحة. إعجاز القرآن. 1998. بيروت. المؤسسة الإسلامية للطباعة

والنشر، ط 2. 1414 هـ - 1994 م.

9 -الجرحاني. كتاب التعريفات. بيروت. دار الكتب العلمية. ط 3 1408 هـ - 19988 م.

10 -خليفة عبد السميع خليفة. الرياضيات في القرآن الكريم. القاهرة، مكتبة النهضة

المصرية 1408 هـ.

11 -زاهر الألمعي. مناهج الجدل في القرآن الكريم. بلا ناشر، بلا تاريخ.

12 -سيد سابق. العقائد الإسلامية. بيروت. دار الكتاب العربي. بلا تاريخ.

13 -سيد قطب. التصوير الفني في القرآن، بلا ناشر، 1386 هـ.

14 -سيد قطب. في ظلال القرآن. القاهرة، دار الشروق، ط 25، 1417 هـ، 1996 م

15 -السيوطي. الاتفان في علوم القرآن. القاهرة، المشهر الحسيني، بلا تاريخ.

(1) زاهر الألمعي، مناهج الجدل، ص 90