وقال ابن جريج: الكناية تعود على النور الذي هو القرآن.

وهذا قريب من الأول في المعنى، لأن الاعتصام بالقرآن اعتصام بالله تعالى.

قال ابن عباس: {وَاعْتَصَمُوا بِهِ} يريد امتنعوا به.

قال أهل المعاني: الاعتصام بالقرآن: الامتناع به من معاصي الله، والاعتصام بالله: الامتناع به من زيغ الشيطان وهوى الإنسان بطاعته وطلب مرضاته.

وقوله تعالى: {فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ} .

قال ابن عباس: يريد الجنة. {وَفَضْلٍ} قال: يريد يتفضل عليهم بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا ما يوصف.

{وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [النساء: 175] ، قال: يريد دينًا مستقيمًا.

176 -قوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَة} الآية.

قد بينا معنى الكلالة واشتقاقها في اللغة في أول السورة.

قال العلماء: إن الله تعالى أنزل في الكلالة آيتين، إحداهما في الشتاء وهي التي في أول هذه السورة، والأخرى في الصيف، وهي هذه الآية، ولهذا تسمى هذه الآية آية الصيف.

ونزلت هذه الآية والنبي - صلى الله عليه وسلم - مُتجهز للحج، فهي من آواخر ما نزل من القرآن. فقد نزلت في الكلالة آيتان.

والمراد بالكلالة في الآية الأولى: الموروث، والمراد في هذه الآية بالكلالة الوارث، وكل وارث سوى الوالد والولد كلالة، وكذلك كل موروث سواهما.

وعند ابن عباس وأكثر المفسرين نزلت هذه الآية في جابر بن عبد الله، مرض بالمدينة فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - عائدًا، فقال:"يا رسول الله: إني كلالة، ولا أب لي ولا ولد، فكيف أصنع في مالي؟". فأنزل الله هذه الآية.

وفي رواية أخرى:"فقلت: إني رجل ليس يرثني إلا كلالة"وكان له تسع أخوات. قال ابن عباس في قوله: {قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَة} يريد من ليس له ولد ولا والد.