قوله تعالى {لَّهُ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض}

قال الفخر:

اعلم أنه سبحانه في كل موضع نزّه نفسه عن الولد ذكر كونه ملكاً ومالكاً لما في السماوات وما في الأرض فقال في مريم {إِن كُلُّ مَن فِى السماوات والأرض إِلاَّ آتِى الرحمن عَبْداً} [مريم: 93] والمعنى: من كان مالكاً لكل السماوات والأرض ولكل ما فيها كان مالكاً لما هو أعظم منهما فبأن يكون مالكاً لهما أولى، وإذا كانا مملوكين له فكيف يعقل مع هذا توهم كونهما له ولداً وزوجة. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 11 صـ 93 - 94}

وقال القرطبي:

{لَّهُ وما فِي السماوات وَمَا فِي الأرض} فلا شريك له، وعيسى ومريم من جملة ما في السَّموات وما في الأرض، وما فيهما مخلوق، فكيف يكون عيسى إلهاً وهو مخلوق! وإن جاز ولد فليجزْ أولاد حتى يكون كل من ظهرت عليه معجزة ولداً له. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 6 صـ}

قوله تعالى {وكفى بالله وَكِيلاً}

قال الفخر:

المعنى أن الله سبحانه كاف في تدبير المخلوقات وفي حفظ المحدثات فلا حاجة معه إلى القول بإثبات إله آخر، وهو إشارة إلى ما يذكره المتكلمون من أنه سبحانه لما كان عالماً بجميع المعلومات قادراً على كل المقدورات كان كافياً في الإلهية، ولو فرضنا إلهاً آخر معه لكان معطلاً لا فائدة فيه، وذلك نقص، والناقص لا يكون إلهاً. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 11 صـ 94}

وقال القرطبي:

{وكفى بالله وَكِيلاً} أي لأوليائه؛ وقد تقدّم. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 6 صـ}

{وكفى بالله وَكِيلاً} يعني كفيلاً ويقال شاهداً ولا شاهد أفضل منه. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 1 صـ}