قال أبو منصور: هما لغتان ، وأفصحهما التثقيل .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ...(47)

قرأ حمزة وحده (وَلِيَحْكُمَ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ) بكسر اللام وفتح الميم ،

وقرأ الباقون (وَلْيَحْكُمْ) بجزم اللام والميم .

قال أبو منصور: أما قراءة حمزة (وَلِيَحْكُمَ) فإن الزجاج قال

قُرِئت بكسر اللام وفتح الميم على معنى: ولأن يحكمَ .

قال: ويجوز كسر اللام مع الجزم في الميم ، ولكنه لم يقرأ به ، والأصل كان كسر اللام فخفف .

قال الأزهري اللام إذا اتصلت بالفاء والواو استثقل كسرها ،

وكثرت الحركات فسكنها ، وهما لغتان جيدتان ، ومن جزم الميم فلأن

اللام لام الأمر ، إلا أنه لم يقرأ به .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ...(50)

قرأ ابن عامر وحده (تَبْغُونَ) بالتاء ، وقرأ الباقون بالياء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالتاء فهي المخاطبة ،

وَمَنْ قَرَأَ بالياء فللغيبة .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا ...(53) .

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر: (يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا)

بغير واو في أوله وبرفع اللام ،

وقرأ أبو عمرو: (وَيَقُولَ) نصبًا.

وقرأ الكوفيون: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا) رفعًا ،

ورَوَى علي بن نصر عن أبى عمرو الرفع والنصب جيمعًا .

قال أبو منصور: أما حذف الواو وإثباتها فعَلى ما كُتبَ في المصاحف

القديمة ، وثبوت الواو ، وسقوطها لا يغير المعنى ،

ومن نصب (ويقولَ) عطفه على قوله

(فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ . . وأن يقولَ .

ومن رفع (ويقولُ) فهو استئناف ، وكل ذلك جائز .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ...(54)

قرأ نافع وابن عامر (( مَنْ يَرْتَدِدْ) بدالين ، وقرأ الباقون (مَنْ يَرْتَدَّ)