وقرأ الباقون بنصب الكلمات الخمس، عطفا على اسم «أنّ» لفظا والجار والمجرور بعده خبر، و «قصاص» خبر أيضا، وهو من عطف الجمل، والتقدير: وكتبنا على بنى إسرائيل في التوراة أن النفس تقتل بالنفس، وأن العين تفقأ بالعين، وأن الأنف يجدع بالأنف، وأن الأذن تقطع بالأذن، وأن السن تقلع بالسن، وأن الجروح قصاص..

* «الأذن» من قوله تعالى: {والأذن بالأذن} المائدة / 45.

* «أذن» حيثما وقع نحو قوله تعالى: {ومنهم الذين يؤذون النبى ويقولون هو أذن} التوبة / 61.

* «أذنيه» من قوله تعالى: {كأن في أذنيه وقرا} لقمان / 7.

قرأ «نافع» هذه الألفاظ حيثما وقعت: «الأذن، أذن، أذنيه» بإسكان الذال.

وقرأ الباقون بضم الذال والإسكان، والضم لغتان: والإسكان هو الأصل، وهو لغة «تميم وأسد» والضم لمجانسة ضم الحروف الأول، وهو لغة «الحجازيين» .

* «وليحكم» من قوله تعالى: وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه

المائدة / 47.

قرأ «حمزة» «وليحكم» بكسر اللام، ونصب الميم، وذلك على أن «اللام» لام «كى» و «يحكم» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام كى.

وقرأ الباقون «وليحكم» بسكون اللام، وجزم الميم على أن «اللام» لام الأمر وسكنت تخفيفا حيث أصلها الكسر.

* «يبغون» من قوله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون} المائدة / 50.

قرأ «ابن عامر» «تبغون» بتاء الخطاب، والمخاطب أهل الكتب السابقة مثل اليهود، والنصارى، وقد تقدم ذكرهم في أكثر من آية

مثل قوله تعالى: {وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه} المائدة / 46.

والمعنى: قل لهم يا محمد أفحكم الجاهلية تبغون، أى تطلبون.

وقرأ الباقون «يبغون» بياء الغيبة، وذلك على الالتفات من الخطاب إلى الغيبة، أو جريا على سياق قوله تعالى قبل: {وإن كثيرا من الناس لفاسقون} المائدة / 49.

قال الطبري ت 310 هـ: معنى قوله تعالى: {أفحكم الجاهلية يببغون: أيبغى هؤلاء اليهود الذين احتكموا إليك فلم يرضوا بحكمك، وقد حكمت فيهم بالقسط حكم الجاهلية، يعنى أحكام عبدة الأوثان من أهل الشرك، وعندهم كتاب الله فيه بيان حقيقة الحكم الذى حكمت به فيهم، وإنه الحق الذى لا يجوز خلافه» اهـ} .