وإن زعم أن العلة في صحة ما نقله عن أبيه أن أباه يرجح على آباء الناس

بالصدق والمعرفة ، كما تدعى اليهود في حق آبائها ، لزمه أن يأتي بالدليل على أن أباه كان أعقل من سائر آباء الناس وأفضل ، فإن هو ادعى ذلك كذب فيه ، لأن من هذه صفته ، يجب أن يستدل على فضائله بآثاره.

وقول اليهود باطل . بأنه ليس لهم من الآثار في العالم ما لغيرهم مثله ، بل

على الحقيقة لا ذكر لهم بين الأمم الذين استخرجوا العلوم الدقيقة ، ودونوها لمن يأتى بعدهم.

وجميع ما نسب إليهم من العلوم مما استفادوه ، من علوم غيرهم لا يضاهى

بعض الفنون الحكمية التي استخرجها حكماء اليونان ، والعلوم التي

استنبطها النبط.

وأما تصانيف المسلمين فيستحيل لكثرتها أن يقف أحدٌ من الناس على جميع ما

صنفوه في أحد الفنون العلمية ، لسعته وكثرته. وإذا كان هذا موقعهم من الأمم ، فقد بطل قولهم: إن آباءهم أعقل الناس وأفضلهم وأحكمهم ولهم أسوة بسائر آباء الناس المماثلين لهم من ولد سام بن نوح ، عليهما السلام.

فإذا أقروا بتأسى آبائهم بآباء غيرهم ، وعلموا بأن آباء غيرهم قد لقنوهم

الكفر. لزمهم أن شهادة الآباء لا يجوز أن تكون حجةً في صحة الدين ، فلا يبقى لهم حجة بنبوة موسى ، عليه السلام ، إلا شهادة التواتر ، وهذا التواتر موجود لعيسى ومحمد ، كوجوده لموسى ، عليهم السلام .

وإذا كانوا قد آمنوا بموسى لشهادة التواتر بنبوته ، فقد لزمهم التصديق بنبوة

المسيح والمصطفى ، صلى الله عليهما وسلم .

وجه آخر في إثبات النسخ بأصولهم

نقول لهم: هل أنتم اليوم على ملة موسى ، عليه السلام ؟

فإن قالوا: نعم.

قلنا لهم: أليس في التوراة:"أن من قسَّ عظمًا ، أو وطئ قبرًا ، أو حضر"

ميتًا عند موته ، فإنه يصير من النجاسة في حالٍ لا مخرج له منها ، إلا برماد البقرة التي كان الإمام الهاروني يحرقها ؟!

فلا يمكنهم مخالفة ذلك ، لأنه نص ما يتداولونه.