{لِلْإِسْلَامِ} [125] كاف، ومثله «في السماء» .

{لَا يُؤْمِنُونَ (125) } [125] تام.

{مُسْتَقِيمًا} [126] كاف.

{يَذَّكَّرُونَ (126) } [126] تام.

{عِنْدَ رَبِّهِمْ} [127] حسن.

{يَعْمَلُونَ (127) } [127] تام لمن قرأ: «نحشرهم» بالنون؛ لأنَّه استئناف، وإخبار من الله تعالى بلفظ الجمع، فهو منقطع عما قبله، ومن قرأه بالتحتية: يقف على «يعملون» أيضًا؛ لأنَّه إخبار عن الله في

قوله: «وهو وليهم» ، فهو متعلق به من جهة المعنى، فهو أنزل من التام فلا يقطع عنه.

{مِنَ الْإِنْسِ} [128] الأول حسن، ومثله «أجلت لنا» ، وفي السجاوندي يسكت على «قال» ، ثم يبتدئ بقوة الصوت «النار» ؛ إشارة إلى أنَّ «النار» مبتدأ بعد القول، وليست فاعلة بـ «قال» ؛ إيماء لأنَّه واقف واصل، وأن «قال» منفصل عما بعده لفظًا.

{إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} [128] كاف.

{عَلِيمٌ (128) } [128] تام، وكذا «يكسبون» ، ومعنى «نولي» : نسلط بعضهم على بعض؛ حتى ننتقم من الجميع، وكذلك ظلمة الجن على ظلمة الإنس، وقيل: نكل بعضهم إلى بعض فيما يختارونه من الكفر، كما نكلهم غدًا إلى رؤسائهم الذين لا يقدرون على تخليصهم من العذاب، أي: كما نفعل ذلك في الآخرة كذلك نفعل بهم في الدنيا، وهذا أولى، قاله النكزاوي.

{هَذَا} [130] حسن، ومثله «على أنفسنا» .

{الْحَيَاةُ الدُّنْيَا} [130] جائز.

{كَافِرِينَ (130) } [130] تام، ومثله «غافلون» ، وكذا «درجات مما عملوا» ، على قراءة «تعملون» بالفوقية؛ لأنه استئناف خطاب، على معنى: قل لهم يا محمد، وليس بوقف على قراءته بالتحتية؛ حملًا على ما قبله من الغيبة؛ لتعلقه بما قبله وهو «ولكل درجات مما عملوا» ، فلا يفصل بعضه من بعض.

{يَعْمَلُونَ (132) } [132] تام، على القراءتين.

{ذُو الرَّحْمَةِ} [133] حسن.

{آَخَرِينَ (133) } [133] تام.

{لَآَتٍ} [134] حسن، وقيل: كاف، اتفق علماء الرسم على أنَّ «إن ما» كلمتان: إنَّ كلمة، وما كلمة في هذا المحل، وليس في القرآن غيره.

{بِمُعْجِزِينَ (134) } [134] تام.

{إِنِّي عَامِلٌ} [135] حسن؛ لأنَّ «سوف» للتهديد، فيبتدأ بها الكلام؛ لأنها لتأكيد الواقع.