وقرأ شُهَداءَ إِذْ [الآية: 144] بتسهيل الثانية كالياء نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس وأمال (وصيكم ذلكم وصيكم) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والتقليل الأزرق.

واختلف في إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً [الآية: 145] فنافع وأبو عمرو وعاصم والكسائي وكذا يعقوب وخلف في اختياره بالتذكير ميتة بالنصب واسم يكون يعود على قوله محرما وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش لكن التذكير من غير طريق المطوعي وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالتأنيث والرفع على أنها تامة بمعنى توجد ميتة وقرأ ابن كثير وحمزة بالتأنيث والنصب على أن اسمها ضمير يعود على مجرما أو الماكول وأنث الفعل لتأنيث الخبر وافقهما ابن محيصن.

وقرأ فَمَنِ اضْطُرَّ [الآية: 145] بكسر النون أبو عمرو وعاصم وحمزة وكذا يعقوب وقرأ بكسر طائه أبو جعفر.

وعن الحسن ظُفُرٍ [الآية: 146] بسكون الفاء لغة وأدغم تاء (حملت ظهورهما) أبو عمرو والأزرق وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأمال. الحوايا حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق.

واختلف في تَذَكَّرُونَ [الآية: 152] حيث وقع إذا كان بالتاء فقط خطابا فحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف بتخفيف الذال حيث وقع على حذف إحدى التاءين لأن الأصل تتذكرون وافقهم الأعمش والباقون بتشديدها فأدغموا التاء في الذال.

واختلف في وَأَنَّ هذا [الآية: 153] فحمزة والكسائي وكذا خلف بكسر الهمزة وتشديد النون على الاستئناف وهذا محله نصب اسمها وصراطي خبرها وفاء فاتبعوه عاطفة للجمل وقرأ ابن عامر ويعقوب بفتح الهمزة وتخفيف النون والباقون بفتح الهمزة وتشديد النون على تقدير اللام أي ولأن هذا وقال القراء معمولة اتل وأجاز جرها بتقدير وصيكم به وبأن فتكون نسقا على المضمر على طريق الكوفيين ووجه قراءة ابن عامر أنها خففت من الثقيلة على اللغة القليلة.