ووجه رفع بينكم: أنه اسم غير ظرف، ويقويه فراق بينى وبينك [الكهف: 78] ، وهو مشترك بين الوصل والتفرق؛ فهو فاعل معناه: يقطع وصلكم، أو يفرق جمعكم.

ووجه نصبه: أنه ظرف تقطّع [الأنعام: 94] ، وفاعله مضمر، أي: لقد تقطع الوصل بينكم؛ فهو مفهوم من السياق، أو مصدره بمعنى: وقع التقطع، أو «الأمر» [أو] «الذي» صفة محذوف، أي: وصل بينكم أو ما كنتم تزعمون؛ على إعمال أول المتنازعين، ويجوز جعله فاعلا، وفتح للبناء لإضافته إلى مبنى.

وجه قصر جعل والنصب: جعله فعلا ماضيا ناصبا ل الّيل؛ مناسبة للاحق.

ووجه المد: جعله اسم فاعل، وجر الليل بإضافته إليه؛ مناسبة للسابق.

تتمة:

تقدم الميت بالبقرة ثم كمل فقال:

ص:

واللّيل نصب الكوف قاف مستقرّ ... فاكسر (ش) ذا (حبر) وفى ضمّى ثمر

(شفا) كيس وخرّقوا اشدد ... (مدا) ودارست ل (حبر) فامدد

وحرّك اسكن (كم) (ظ) بى والحضرمى ... عدوا عدوّا كعلوّا فاعلم

ش: أي: كسر القاف من فمستقرّ [الأنعام: 98] ذو شين (شذا) روح، و (حبر) ابن كثير وأبو عمرو، وفتحها الباقون.

وقرأ مدلول (شفا) حمزة والكسائي، وخلف انظروا إلى ثمره، وكلوا من ثمره هنا [الآيتان: 99، 141] وليأكلوا من ثمره في يس [الآية: 35] بضم الثاء والميم، والباقون بفتحهما.

وعلم عموم الموضعين من الضم.

وقرأ مدلول (مدا) نافع وأبو جعفر: وخرّقوا له بنين [الأنعام: 100] بتشديد الراء، والباقون بتخفيفها.

وقرأ (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو: وليقولوا دارست [الأنعام: 105] بألف بعد الدال وسكون السين وفتح التاء.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وظاء (ظبا) يعقوب بحذف الألف وفتح السين وإسكان التاء، والباقون بالقصر وإسكان السين وفتح التاء.

وعلم أن المد ألف، وأنه بعد الدال [من لفظه] .

وقرأ (الحضرمى) - وهو يعقوب -: فيسبوا الله عدوّا بغير [الأنعام: 108] بضم العين و [الدال] وتشديد الواو، بوزن «علوّا» ، والباقون بفتح العين وإسكان الدال وتخفيف الواو.

وجه كسر مستقر [الأنعام: 98] : أنه اسم فاعل من «ثبت» ، أي: فمنكم شخص قار، ولكم استيداع.

ووجه فتحها: أنه مصدر ميمى أو اسم مكان، أي: فلكم مقر، أي: موضع [مقر] وإيداع، ولا يصح [أن يكون] اسم مفعول؛ للزومه.

ووجه (ضمتى) ثمره [الأنعام: 99، 141] : أنه جمع «ثمرة» ك «خشبة» و «خشب» ، أو جمع «ثمار» [كإكام وأكم] نحو: «كتاب» و «كتب» ، أو جمع «ثمر» ك «أسد» ، و «أسد» .