قالون بقصر المنفصل في الموضعين واندرج أصحاب القصر جميعا. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام واندرج رويس. مد التعظيم وهو هنا لقنبل من تلخيص أبى معشر ولابن كثير من غاية أبى العلاء وإن لم تكن من كتب الطيبة لابن كثير ولابن وردان من الكامل وليعقوب من تلخيص أبى معشر ولا يأتى لغير من ذكرت ولا يأتى على مد التعظيم هاء سكت في جمع المذكر السالم وملحقاته لعدم وجودها في تلخيص أبى معشر ولا يأتى إدغام لأبى عمرو على مد التعظيم لارتباط مد التعظيم لأبى عمرو بالغنة من الكامل. وكذلك لا يأتى لرويس إدغام لأنه ليس بتلخيص أبى معشر إدغام عام. قالون بالغنة ويندرج الأصبهاني وابن كثير وأبو عمرو والحلوانى وحفص وأبو جعفر ويعقوب وتفصيلات الكتب والطرق بالتحريرات. يعقوب بهاء السكت. أبو عمرو بالإدغام واندرج روح. ابن كثير بمد التعظيم واندرج أبو عمرو وحفص وابن جماز ويعقوب. ولا تأتى هاء السكت في جمع المذكر السالم ليعقوب على مد التعظيم. أبو عمرو بالإدغام واندرج روح من الكامل. قالون بتوسط المنفصل. قالون بالغنة ولاحظ الاندراج. روح بالإدغام ويسهل الجمع بعد ذلك مع ملاحظة الغنة للنقاش على الطويل.

شاء، ما أشركوا وقفا لحمزة: لا يخفى. ولاحظ عدم التسهيل على وجه السكت العام لحمزة أي يقف بالسكت فقط. عليهم: لا يخفى. وانتبه لحمزة في وجه ترك السكت في المتصل أن وقفه بالتحقيق، السكت، التسهيل مع المد والقصر.

عدوا بغير: يعقوب بضم العين والدال وتشديد الواو. والباقون بفتح العين وإسكان الدال وتخفيف الواو والشاهد: والحضرمى ... عدوا عدوّا اكفلوا فاعلم. جاءتهم، آية ليؤمنن: لا يخفى.

قوله تعالى: وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (109)

الشرح والتحليل

1.يشعركم: خلف الأزرق في الراء. وقراءة أبى عمرو بالإسكان والاختلاس وللدورى الإتمام عنه كالباقين والشاهد بفرش سورة البقرة. ولاحظ أن إسكان الراء يوجب ترقيقها والاختلاس يوجب تفخيمها فحكم الاختلاس حكم الحركة الكاملة. 2. أنها إذا: ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بخلفه ويعقوب وخلف العاشر بكسر الهمزة والشاهد: وإنها افتح (ع) ن (رضى) (عم) (ص) دا ... خلف وتؤمنون خاطب (ف) ى (ك) ذا. 3. لا يؤمنون: ابن عامر وحمزة بالتاء للخطاب والباقون بالياء للغيب والشاهد سبق.

القراءة