وعليها ما أتى على تركها. قالون بالتوسط. الأصبهاني بالإبدال. قالون بصلة الميم. ابن ذكوان بسكت شيء واندرج حفص وإدريس. قالون بالغنة. الأصبهاني على هذا الوجه بالإبدال. قالون بصلة الميم على وجه الغنة. ابن الأخرم على وجه الغنة بالسكت. الأزرق على قصر البدل بالطويل في المنفصل وتوسط شيء وقراءته المعروفة واندرج خلاد. النقاش بترك السكت في شيء وقراءته المعروفة. خلاد على هذا الوجه بالإبدال.

النقاش بسكت شيء وقراءته المعروفة. خلاد على هذا الوجه بالإبدال وقفا. خلف عن حمزة بسكت شيء وترك الغنة في الواو. ثم بالتوسط ثم بترك السكت في شيء. النقاش بالغنة في الموضعين على وجه ترك السكت في شيء. حمزة بسكت المد المنفصل وشيء وترك الغنة لخلف. خلف بالسكت العام. خلاد بالغنة وترك السكت في المتصل. خلاد بالسكت العام. الأزرق بتوسط البدل وعليه توسط شيء. ثم بمد البدل وعليه التوسط والمد في شيء.

تحرير للأزرق

البدل/ شيء/ اليائى وقفا

قصر/ توسط/ فتح، تقليل

توسط/ توسط/ فتح، تقليل

مد/ توسط/ فتح، تقليل

مد/ مد/ فتح، تقليل

أنزلناه: صلة هاء الضمير لابن كثير. أهدى: أحكام الإمالة. فقد جاءكم:

الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف وأحكام الإمالة سبقت كثيرا. من ربكم: الغنة لأصحابها. ورحمة: للكسائى الإمالة وجها واحدا.

ولحمزة الوجهان مع ملاحظة أنه على سكت الكل الإمالة لحمزة والفتح لخلاد ولاحظ ذلك عند تقدم القراءة لخلف فلا تفتح له. أظلم ممن، كذب

بآيات: الإدغام.

قوله تعالى: سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ (157)

الشرح والتحليل

1.يصدفون: بالإشمام للصاد كظاء العوام لحمزة والكسائى وخلف. ورويس بخلفه. والباقون بالصاد الخالصة. 2. عن آياتنا: النقل والسكت. 3. سوء:

الطويل. 4. العذاب بما: الإدغام ولاحظه لرويس عنى الإشمام في يصدفون.

القراءة

قالون واندرج مع من اندرج وجه لرويس. 4 أبو عمرو بالإدغام واندرج روح. 3 النقاش بالطويل. 2 الأزرق بقراءته الخاصة وقصر البدل.