3 -معطوفة على جواب لو:"أَصَبْنَاهُمْ"، فلا محل لها من الإعراب.

{تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101) }

تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا:

في إعراب"تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ"الأوجه الآتية:

الأول: تِلْكَ: في محل رفع مبتدأ، مشار به إلى ما بعده.

الْقُرَى: خبر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدّرة للتعذّر.

نَقُصُّ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: نحن.

عَلَيْكَ: عَلَى: جارّة، والكاف: في محل جر بالحرف. وهو متعلق بالفعل قبله.

* وجملة:"نَقُصُّ. . ."في محل نصب حال من"الْقُرَى"، أي: قاصّين. وجعلها الزمخشري حالًا لازمة لبيان الفائدة مقيّدة للتركيب، كما في قوله تعالى: {وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا} [هود 11/ 72] .

الثاني: تِلْكَ: مبتدأ. الْقُرَى: صفة مرفوعة لـ"تِلْكَ".

* جملة:"نَقُصُّ"في محل رفع خبر عن"تِلْكَ".

الثالث: تِلْكَ: مبتدأ. الْقُرَى: خبر أول.

* جملة:"نَقُصُّ"في محل رفع خبر ثان عند من يجيز أن يكون الخبر الثاني جملة.

الرابع: تِلْكَ: مبتدأ. الْقُرَى: خبر.

* جملة:"نَقُصُّ. . ."مستأنفة بعد وقف مقدّر، فلا محل لها من الإعراب.

وفي الآية أمور:

1 -أن الإشارة بالبعيد"تِلْكَ"إلماح إلى إهلاك القرى وتقادم زمانها.

2 -أن الفعل"نَقُصُّ"يجوز أن يراد به الحال أو الاستقبال على ظاهره،

وذلك على تقدير تقييده بـ (الآن) ، وإيذانًا بعدم انتهاء القصة، أو لتفريق القص في سور القرآن. ويجوز أن يكون مضارعًا لفظًا وماضيًا معنى.

3 -"تِلْكَ الْقُرَى. . ."جملة مستأنفة تجري مجرى الإجمال أو الفذلكة بعد التفصيل السابق. وبه حصل الربط بين الآية وقوله تعالى:"وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا. . . ."

مِنْ أَنْبَائِهَا: مِن: جارّة. أَنْبَائِهَا: مجرور بـ"مِنْ". و"ها"في محل جر بالإضافة.