وَقَوْمَهُ: الواو: عاطفة. قَوْمَهُ: معطوف على"مُوسَى"منصوب. الهاء: في محل جر مضاف إليه.

لِيُفْسِدُوا: اللام: تعليليَّة جارّة. يُفْسِدُوا: فعل مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة جوازًا. وعلامة نصبه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

-والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام.

-والجارّ والمجرور متعلق بـ"تَذَرُ".

فِي الْأَرْضِ: جارّ ومجرور. والجارّ والمجرور متعلق بـ"يُفْسِد".

* وجملة:"يُفْسِدُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ:

الواو: عاطفة، أو هي نائبة عن الفاء في جواب الاستفهام:"أَتَذَرُ مُوسَى. . .".

يَذَرَكَ: فعل مضارع منصوب. والفاعل: مستتر تقديره: هو.

والكاف: في محل نصب مفعول.

وفي علة نصبه قولان:

1 -هو منصوب في جواب الاستفهام بـ (أن) مضمرة وجوبًا بعد واو نائبة عن الفاء، وشاهده قول الحطيئة:

ألم أَكُ جارَكم وتكونَ بيني ... وبينكمُ المودة والإِخاءُ

والمعنى على هذا الوجه: كيف يكون الجمع بين ترك موسى وقومه مفسدين وتركهم إياك وعبادة آلهتك؟

ويطلق الفراء - وتابعه ابن عطية - على هذا الوجه: النصب على الصرف؛ قال:"لأنها في قراءة أبيّ:"أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ"، وقد تركوك أن يعبدوك؟ فهذا معنى الصرف"قلت: المراد صرف"يَذَرَكَ"عن العطف بالرفع على"أَتَذَرُ مُوسَى"لتحقيق المباينة نسخ أو تحقيق. وقد جاء هذا الوجه محرفًا إلى"منصوب على الظرف"في إعراب ابن النحاس، وهو وَهْم.

وَآلِهَتَكَ: الواو: عاطفة، أو هي للمعية.

آلِهَتَكَ:

1 -منصوب عطفًا على ضمير المفعول.

2 -يحتمل النصب على المعية.

والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"وَقَالَ الْمَلَأُ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، تمامًا للقصة.

* وجملة:"أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ. . ."في محل نصب مقول القول.

قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ:

قَالَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: مستتر تقديره: هو.