* وجملة:"اصْطَفَيْتُكَ"في محل رفع خبر"إنّ".

بِرِسَالَاتِي: الباء: جارّة تفيد السببية. رسَالَاتِي: مجرور بالباء. وعلامة جره كسرة مقدرة على ما قبل ياء النفس. الياء: في محل جر مضاف إليه.

وَبِكَلَامِي: الواو: عاطفة. كَلَامِي: مجرور بالباء، وعلامة جره كسرة مقدرة على ما قبل ياء النفس. الياء: في محل جر مضاف إليه.

والكلام يحتمل المصدرية، أي: بتكليمي إياك بلا واسطة. ويحتمل أن يراد به التوراة. وقدم الرسالة على الكلام لاعتبار الأسبقية، أو لإرادة الترقي من الشريف إلى الأشرف.

فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ:

فَخُذْ: الفاء هي الفصيحة. والتقدير: فإذا كان ذلك فخذ ما آتيتك.

خُذْ: فعل أمر أصله (أؤخذ) ؛ حذفت همزة فاء الفعل فاستغني عن الأولى، وهو مبني على السكون. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: أنت.

مَا: موصول في محل نصب مفعول. آتَيْتُكَ: فعل ماض مبني على السكون. التاء: في محل رفع فاعل. الكاف: في محل نصب مفعول.

* وجملة:"قَالَ يَامُوسَى. . ."استئنافيَّة لتعداد أنعم اللَّه على موسى عليه السلام، تعزية له من فوات الرؤية.

* وجملة:"يَامُوسَى. . ."إلى قوله"مِنَ الشَّاكِرِينَ"في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ"جواب شرط مقدر، لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"آتَيْتُكَ"صلة موصول لا محل لها من الإعراب.

وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ:

وَكُنْ: الواو: عاطفة. كُنْ: فعل أمر ناقص ناسخ مبني على السكون، واسمه ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنت.

مِنَ الشَّاكِرِينَ: مِنَ: جارّة. الشَّاكِرِينَ: مجرور بـ"مِنَ"وعلامة جره الياء. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر (كان) .

* وجملة:"كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ"معطوفة على قوله"فَخُذ. . ."، فلها محلها من الإعراب.

ومتعلق"الشَّاكِرِينَ"محذوف تقديره: لأنعمي.

{وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) }