1.لكنا: ابن عامر وأبو جعفر ورويس بإثبات الألف وصلا ووقفا. والباقون بحذفها وصلا والإثبات وقفا. والشاهد لكنا فصل (ث) ب (غ) ص (ك) ما. 2. ولا أشرك: المنفصل. 3. بربى أحدا: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين. وهم على مراتبهم في المد ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق، السكت، النقل، الإدغام.

القراءة

قالون بقراءة لكنا بدون ألف وقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهاني وابن كثير وأبو عمرو. (3) حفص بإسكان ياء الإضافة واندرج روح. (2) قالون بالتوسط وفتح ياء الإضافة واندرج الأصبهاني وأبو عمرو.

عاصم بإسكان ياء الإضافة واندرج الكسائى وروح وخلف العاشر.

الأزرق بالطويل وفتح ياء الإضافة. حمزة بإسكان ياء الإضافة والتحقيق.

ثم بالنقل والإدغام وقفا. حمزة بسكت المد والوقف بالسكت والنقل والإدغام. (1) ابن عامر بقراءة لكنا بإثبات الألف وقصر المنفصل للحلوانى وإسكان ياء الإضافة واندرج رويس. أبو جعفر بفتح ياء الإضافة. ابن عامر بالتوسط في الموضعين واندرج رويس. النقاش بالطويل.

قوله تعالى: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

الشرح والتحليل

1.ولولا إذ: المنفصل. 2. إذ دخلت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان. وروى الصورى والنقاش الإظهار والإدغام. لكن يمتنع السكت على الإدغام للصورى ويمتنع السكت والطول على الإظهار للنقاش. فوجوه الآية بالنسبة للصورى هنا إطلاقية ويمتنع الطول للنقاش. والإدغام أيضا لحمزة والكسائى وخلف.

شاء: لا يخفى. لا قوة: توسط لا لحمزة على ترك السكت هنا فقط.

جنتك قلت: الإدغام.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (3) يعقوب بالإدغام الكبير. (2) أبو عمرو بالإدغام الصغير في إذ دخلت والإظهار في الإدغام الكبير واندرج الحلوانى.

أبو عمرو بالإدغام الكبير. (1) قالون بالتوسط واندرج الأصبهاني وعاصم ويعقوب. ابن ذكوان من طرق المظهرين في إذ دخلت بإمالة شاء. روح بالإدغام في جنتك قلت. أبو عمرو بإدغام إذ دخلت واندرج هشام والكسائى. الداجونى بإمالة شاء واندرج ابن ذكوان من طريق المدغمين وخلف العاشر. الأزرق بالطويل وقراءته. النقاش بالإدغام وإمالة شاء واندرج حمزة. ولاحظ أنه يمتنع للنقاش الطول على وجه الإظهار. حمزة