والجنتان الأوليان لا على العباد رتبة في الخوف من الله جل ثناؤه.

والجنتان الأُخريان لمن حاله في الخوف من الله تعالى عنهم.

واختلف في الحور العين المذكورات في القرآن، فقال الحسن البصري: إن الحور العين هن المؤمنات من أزواج النبيين والمؤمنين، يخلقن في الآخرة على أحسن صورة، والمشهور أن الحور العين ليس من نساء أهل الدنيا، إنما هن مخلوقات في الجنة، لأن الله - عز وجل - يقول: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنٌّ} .

ونساء الدنيا أكثرهن مطموثات.

فعلمنا أن الحور خلقهن غيرهن ولأن النبي - صلى الله عليه وسلّم - يروى عنه: «إن أقل ساكني الجنة النساء» وإذا كانت نساء الجنة أقل من رجالهم لم يصب كل واحد منهم امرأة.

ووعد الحور العين لجماعهم فثبت أنهم غير نساء الدنيا.

ومن ذهب مذهب الحسن قال: إذا قضى الرجال شهواتهم في الجنة، علمنا أن النساء لهن مثل ذلك، فلو لم يردون إلى الرجال لم يجدن غيرهم فثبت أن نساء أهل الجنة أزواج رجالهم.

وجواب أن ذلك يمكن أن يكون ولا يجب عنه أن يكون الرجال مقصورين عليهن، فإنه لا يمتنع أن يرددن عليهم.

ويراد من الحور العين خيراً منهن.

وأيضاً فإن الله - عز وجل - جعل الحور العين من أوصاف الجنان وعدهن في نعيمها، كما ذكر الفواكه والماء والخمر واللبن والفرش واللباس.

وليس تجوز أن تكون الثياب بالجنة من نعيم الجنة وأوصافها، فيكون أهل الجنة مسوقين إليها بأنفسهم.

فصح أن الحور العين مخلوقات في الجنة وليس من نساء الدنيا والله أعلم.

وأما الولدان والغلمان فإن من الناس من قال: لما لم يكن في الجنة ولدان علمنا أنهم من ولادة الدنيا.

وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلّم - قال: «الأطفال خدم أهل الجنة» وعن سلمان: أطفال المشركين خذم هذه الجنة.

وعن الحسن في قوله عز وجل: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ} قال لم تكن لهم حسنات يجزون بها، ولا سيئات يعاقبون عليها، فوضعوا هذا الموضع.

وقد يحتمل مع هذا أن يكون الغلمان مخلوقين في الجنة.

فيكون ذكور الخدم كآبائهم، وسموا ولداناً من طريق التشبيه لهن في صور الولدان والغلمان، كما قيل في الفرش وعبقري حسان.

وليس في الجنة عبقري، كما ليس فيها ولادة، وقيل: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} وليس في الجنة نسخ والله أعلم.

ومعنى مخلدون، والخلدة الحلية، وقيل مقرطون، وقيل على سن واحد لا يتغيرون عنها أبداً.