ثم قال {وَأَقِيمُواْ الوزن بالقسط وَلاَ تُخْسِرُواْ الميزان} أي: أقيموا الميزان بالعدل ولا تنقصوا الوزن إذا أوزنتم . ثم قال {والأرض وَضَعَهَا لِلأَنَامِ} أي: والأرض وطأها للخلق . {فِيهَا فَاكِهَةٌ والنخل ذَاتُ الأكمام} أي: في الأرض فاكهة ، وفيها النخل ذات الطلع قاله القرظي . وقال الحسن وقتادة والضحاك الأكمام: الِلّيفُ ، وأصل الكَمِ أن يكون غلافا للشيء ، ومنه قيل كم القميص لأنه يغطي اليد . ثم قال {والحب ذُو العصف والريحان} [أي] وفيها الحب يعني حب البر والشعير ، والعصف . ورق الزرع الأخضر الذي قطع رؤوسه يسمى العصف إذا يبس . وقيل هو التبن قاله قتادة والضحاك . وقال ابن جبير العصف: البقل من الزرع . وقوله: (والريحان) يعني والرزق.

قال ابن عباس كل ريحان في القرآن فهو رزق وهو قول مجاهد والضحاك .

وعن ابن عباس أيضاً أنه الريحان الذي يشم ، وهو قول الحسن وابن زيد . وعن ابن عباس أيضاً أنه خضرة الزرع.

وقال ابن جبير الريحان ما قام على ساق . وحكى الفراء عن بعضهم العصف: المأكول من الحب ، والريحان الذي لا يؤكل . وقال الفراء: العصف بقل الزرع ، تقول العرب: خرجنا نعصف الزرع: إذا قطعوا منه شيئاً قبل أن يدرك ، فذلك العصف ، (والريحان هو ورق والحب الذي يؤكل) .

أي: فبأي نعم ربكما يا معشر الجن والإنس تكذبان وتجحدان ، والآلآء: النعم في قول ابن عباس والحسن وقتادة وغيرهم . وقال ابن زيد الآلاء: القدرة ، وإنما أضمر الجن والإنس ولم يتقدم للجن ذكر ، لأن الأنام واقع على الجميع . وقيل لما أتى بعده وخلق الجانّ ، بين ذلك ما

تقدم من التثنية . وقيل إنه مخاطبة للواحد: حكي عن العرب أنهم يقولون: اُدْخُلاَهَا يا غلام.