اختار الله لكم وأنتم لا تدرون ما فيه الخيرة لكم فكم من نعمة تجلت عن غمة وكم

ترحة انفرجت عن فرحة وانشد في أثره:

كم فرحة مطوية لك بين أثناء المصائب

ومسرة قد أقبلت من حيث تنتظر المصائب

قال الواسطي في قوله: (لكي لا تأسوا على ما فاتكم (لأن ذلك من عظم المطالبة

ولو طالعوا النعوت طبعا لما حزنوا لحظة، وأن الله كشفها لنا لكي نعتبر بذلك ونعلم أن

النواصي بيد القائم عليهم في كل نفس.

وقال السوسي: معناه لا تغتموا بمصائب الدنيا وتركنوا إلى سرورها فإنها فانية.

قال الواسطي: الفرح بالكرامات من الاغترارات والجهالات والتوسل بالافضال نوع

من الابتهال والخمود تحت جريان الأمور زين لكل مأمور.

وقال العارف: مستهلك في كنه المعروف فإذا حصل بمقام المعرفة لا يبقى عليه فضل

فرح ولا إساءة: قال الله: (لكي لا تأسوا على ما فاتكم (الآية.

قوله تعالى: (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل)

الحديد: (24) الذين يبخلون ويأمرون) [الآية: 24] .

قال الحريري: البخيل الذي يستأثر بشيء دون أخيه.

وقال أبو عبيد البسري: البخل أن ترى لنفسك ملكا.

وقال الجنيد: البخيل من كتب اسمه على خاتمة فقد أظهر بخله لأنه أخبر بذلك انه

ليس لأحد فيه رفق.

وقال أبو عثمان: البخل سجية النفس والسخاء تكلف فيها.

سئل أبو حفص: من البخيل؟ قال: الذي لا يعطى عند السؤال والحاجة.

قال محمد بن الفضل: البخيل من يلتذ بالإمساك كما يلتذ السخى بالبذل.

(وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب)

الحديد: (25) لقد أرسلنا رسلنا) [الآية: 25] .

قال بعضهم: ليبين الله للناس من ينصره.

قوله: (إن الله قوي عزيز) [الآية: 25] .

عن حاجته إلى أحد لتمام قدرته وغير بصير من ظن أن نصره من المخلوقين.

قوله تعالى: (ورهبانية ابتدعوها

الحديد: (27) ثم قفينا على) [الآية: 27] .

قل سهل: الرهبانية مشتقه من الرهبة وهو الخوف وملازمة خوف ما تعبدناهم به.

قوله تعالى: (فما رعوها حق رعايتها) [الآية: 27] .

قال محمد بن خفيف: المريد الحذر من مطالعة عمله تقعده عن إقامة الأحوال

الموظفة ويجره إلى دواعي الرخص بورود الفترة ويحذر أن يورده الاغماض في مناولة