وقال الغزالي: إن قيل: فما فائدة الدعاء مع أن القضاء لا مرد له؟

فاعلم أن من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء اهـ.

وفي حديث صحيح أنه صلى الله عليه وسلّم كان يقول في دعائه بعد التشهد: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ثم يسلم» .

وعن جابر بن سليم قال: رأيت رجلًا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئًا إلا صدروا عنه، قلت من هذا قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلّم قلت: عليك السلام يا رسول الله مرتين قال: لا تقل عليك السلام، عليك السلام تحية الموتى قل السلام عليك. قال: قلت: أنت رسول الله قال: أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك، وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك وإذا كنت بأرض قفر أو فلاة فضَّلت راحلتك فدعوته ردها عليك الحديث.

وعن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم لما بنى سليمان بيت المقدس: سأل الله خلالًا ثلاثًا سأله حكمًا يصادف حكمه فأوتيه وسأل ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيته وسأل حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا تنزه إلاّ الصلاة إلا أخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمّه أخرجه النسائي. تنزه أي تدفعه وتحركه.

وعن أبي مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم قد أجاركم الله من ثلاث حلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعًا. وأن لا يظهر الله تعالى أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على ضلالة أخرجه أبو داود، وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم اللَّهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة: أخرجه الثلاثة.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول في بيتي هذا: «اللَّهم من ولي من أمر أمّتي شيئًا فشق عليهم فشق عنه. ومن ولى من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم فارفق بهم فارفق به» رواه مسلم.

فهذه الآيات والأحاديث وأقوال السلف من أدل الدلالات وأوضح العلامات على فضل الدعوات الصالحات وأنها مفتاح باب قضاء الحاجات. وإنما أوردناها مجملات. وهي كما هي مفصلات. وقد استغنينا بألفاظها الواضحة. عن الكلام عليها لأنها لا تحتاج إلى شيء من الزيادات.