غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [1] ، فهذه الآية خرجت في معرض الذم والتحذير من اتباع سبيل الكفرة والمفسدين.

وقال تعالى: {وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} [2] ، وقال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [3] . وقال تعالى كذلك في معرض النهي عن التشبه بالمشركين والكفار: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [4] .

وانظر لفقه شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو يتكلم عن هذه الآية في كتابه الشهير (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم) ، ومجرد اسم الكتاب آية، يقول -رحمه الله-:"فقوله: ولا يكونوا مثلهم نهي مطلق عن مشابهتهم" [5] اهـ.

وهناك قصة أو موقف لابد لنا أن نقف معها ولو قليلًا، وهي قصة تحويل القبلة الشريفة، تعلمون جميعًا أن المسلمين كانوا يتجهون إلى المسجد الأقصى، وكان اليهود يتجهون أيضًا في صلاتهم إلى المسجد الأقصى، وانظر لخطورة المشابهة، وموضوع المشابهة موضوع مستقل يحتاج أن نفرده بالبحث.

فرغم العداء الواضح بينهم وبين النبي -صلى الله عليه وسلم- من أول يوم دخل فيه المدينة، ورغم تكفيرهم الواضح في كتاب الله، إلا أن اليهود كان يستدلّون بتوجُّه المسلمين إلى قبلتهم أنهم على الحق، ويقولون:"لولا أننا على الحق ما اتجه المسلمون إلى قبلتنا"، فانظروا إلى الكيد الشيطاني.

وهذه المقولة يرددها كل صاحب بدعة وصاحب ضلالة عندما يرى المسلمين يوافقونه على بعض ضلالته فيقول:"لولا أنني على الحق ما وافقوني .."، وليتقي الله في دينه، وليحذر مشابهة الكفار والمرتدين، وليحذر كذلك من أي يلتقي معهم ولو في جزئية واحدة؛ فإنهم يأخذون من دينك وإن زعمت أنك تأخذ من دنياهم.

كان اليهود يتخذون من هذه المسألة حجة لهم في عدم إيمانهم، يقولون:"لولا أننا على الحق ما اتبع المسلمون قبلتنا"، واشتد الأمر على النبي -صلى الله عليه على آله وسلم-، حتى كان عليه

(1) سورة النساء الآية 116.

(2) سورة الأعراف الآية 142

(3) سورة الجاثية الآية 118.

(4) سورة الحديد الآية 16

(5) كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم) لابن تيمية 2\ 390