الله في الكتاب المقدس. استعملتها كلّ الأسفار المقدّسة من سفر تكوين إلى سفر الرؤيا. و تأتي على لسان الأنبياء و الكَتَبَةِ 1 و الأحبارِ لِتَصِفَ قُرب الله عزَّ و جل - البعيدُ في ذاته و صفاته و أسمائه - من شعبه المؤمن الذي اختاره على عِلمٍ على العالمين.

وردت الكلمة أوّلا في سفر الخروج في سياق الحديث عن المبارزة بين موسى رسول الله و كَليمِهِ وفرعون الذي طغى:"وَ قُلْ لِفِرْعَوْنَ كذا قال الربّ: إِسرَائيلُ اِبْني البِكْرُ"2. (خر 4/ 22-23) .ووردت في سفر التثنية:"أنتُم بَنُو الرَبِّ إِلَهِكُم لا"

تَخْدِشُوا أجْسَادَكُم على مَيِّتٍ وَ لاَ تَنْتِفُوا مَا بَينَ عُيُونِكُم" (تث 14/ 1) .إلاّ أنّ السواد الأعظم من بني إسرائيل لم يفهم هذه البُنُوَة إلا على سبيل المجاز. و أكّدت النصوص المُقدّسة على هذا المعنى الصوري. قال سفر التثنية:"فَأعْلَمْ في نَفْسِكَ أنّهُ كَمَا يُؤدِّبُ المَرْءُ وَلَدَهُ قد أدّبَكَ الرَبّ إِلَهُكَ" (تث 8/ 5) .و تقول مزامير داوود عليه السلام:"كَرَأفَةِ أبٍ بِبَنِيهِ رَئِفَ الرَبّ بالذين يَتّقُونَهُ" (مز 103/ 13) .و يقول سفر الأمثال:"فَإِنّ الذي يُحِبّهُ الرَبّ يُؤدِّبُهُ و يَرْتَضِي بِهِ كَأَبٍ بابْنِهِ" (أم 3/ 12) .و يقول يشوع بن سيراخ:"كُنْ أبًا لِلْيَتَامَى وَ بِمَنزِلَةِ رَجُلٍ لأمّهِم فَتَكُونُ

ـــــــــــــــــــــــــــــ

1 -تشكّلَ فيما بين إسرائيل فقهاء في الشريعة اهتموا بالدرجة الأولى بكتابة و ترجمة الكتاب المقدس.

2 -أنظر أيضا: II صم 7/ 14، أش 1/ 2، 43/ 6، 45/ 11، 63/ 16، 64/ 7. إر 3/ 4، 3/ 19، 31/ 9، حز 16/ 20، 23/ 4، هو 2/ 1، 11/ 1، ملا 1/ 6، 2/ 10، 3/ 17، مز 89/ 27، 89/ 26؛أم 14/ 26، I أخ 17/ 13، 22/ 10، 28/ 6، 29/ 10، أس 8/ 16، يه 9/ 13، حك 2/ 13، 2/ 16، يش بن شيراخ 4/ 10 ... و قد إختصرت الشهادات فهي أكبر من هذا بكثير.