وقد وقفت على صريح ذلك من كلام حافظ عصره وقريع دهره أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر كما جاء في: (تهذيب التهذيب) (4/ 347) ترجمة شعبة بن دينار الهاشمي مولى ابن عباس قال مالك: (ليس بثقة) .

وقال البخاري: (يتكلم فيه مالك ويحتمل منه) .

وقال أبو الحسن بن القطان قوله: (يحتمل منه) يعني من شعبة وليس هو ممن يترك حديثه.

وقال: (ومالك لم يضعفه وإنما شح عليه بلفظ:"ثقة"، قال الحافظ ابن حجر: قلت: (هذا التأويل غير شائع بل: لفظة(ليس بثقة) في الاصطلاح توجب الضعف الشديد.

وقد قال ابن حبان في: (المجروحين) (1/ 458/رقم:469) : (روى-أو: يروي-عن ابن عباس ما لا أصل له كأنه ابن عباس آخر ... لم يكن بثقة) .

وأيضًا في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن أويس، قال النسائي: (ضعيف) ، وقال في موضع آخر: (غير ثقة) ، وقال اللالكائي: (بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف) -انظر: (1/ 311) من كتاب: (تهذيب التهذيب) -فتأمل فهم اللالكائي لقول النسائي: (غير ثقة) .

ثم ذكر الحافظ ابن حجر قول من اتهمه وذكر حكايته في ذلك ثم قال: (قلت: وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة، ولعل هذا من إسماعيل كان في شبيبته ثم انصلح .. . كما في:(تهذيب التهذيب) (1/ 312) .

وقد يقولون: (ليس بثقة) على المجهول، كما قاله ابن عدي في: (كامله) (3/ 1247/1248) في ترجمة سعيد بن عقبة. وقد يقولون نحو ذلك على الضعيف في الحديث ولكن حيث توجد قرينة، كما جاء في: (الجرح والتعديل) (8/ 187) ترجمة: مسلم بن النحات وهو ابن صاعد، قال ابن أبي حاتم: (سألت أبي عنه؟ فقال: هو ضعيف الحديث عندي، فقيل له: إن يحيى بن معين قال: هو ثقة، فقال: ما هو بثقة عندي) .

فالظاهر من هذا أنه عند أبي حاتم ليس بمنزلة من يقال فيه: (ثقة) .