(رقم:301 - رواية الدوري) ، و (أسئلة ابن طهمان) (رقم:62) ، و (الضعفاء والمتروكين) (2/ 759) لأبي زرعة، و (تهذيب الكمال) (9/ 386) للحافظ المزي).

ومع هذا فقد وثقه ابن معين مرة، فقال في: (تاريخه) (رقم:553 - رواية الدوري) : (صويلح الحديث) .

وقال الحافظ ابن عدي: (ربما يهم في بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه لا بأس به) .

وروى له مسلم مقرونًا بمحمد بن أبي حفصة، فهو بيِّن الأمر في الضعفاء، وروايته عن سلمة بن وهرام ضعيفة، قال عبد الله بن أحمد في: (العلل) (رقم:3479) عن أبيه: (روى عنه زمعة أحاديث مناكير، أخشى أن يكون حديثه حديثًا ضعيفًا) .

وقال ابن عدي في ترجمة: (سلمة) : (أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة) .

وذكره ابن حبان في: (الثقات) (6/ 399) وقال: (يعتبر بحديثه من غير زمعة بن صالح عنه) .

شواهدها:

للقصة شاهد، وبه تنجبر العلة الأولى: فأخرجه الدارقطني في: (السنن) (1/ 121) -ومن طريقه البيهقي في: (الخلافيات) (رقم:323) -بتحقيق: مشهور حسن): ثنا محمد بن مخلد ثنا الهيثم بن خلف، نا ابن عمار الموصلي، ثنا عمر بن زُرَيق [1] ، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس-رضي الله عنهما-قال: (دخل عبد الله بن رواحة ... فذكره نحوه-وقال: إن رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: نهى أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب) .

فالراوي عن ابن رواحة-وهو ممن هلك قبله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-، كما قال الإمام مسلم في: (الطبقات) (1/ 225 - بتحقيق: مشهور) -عبد الله بن عباس بخلاف الطريق الأولى، هذا إن كان ابن زريق حفظه، وإلا فقد رواه سعيد ابن زكرياء كرواية أبي نعيم، ولكنه قال: (عن عكرمة، عن ابن عباس) .

(1) -انظر: (السنن) (1/ 127/رقم:427) للدارقطني: (رزيق) بتقديم الراء المهملة! وهو خطأ، وصوابه بتقديم الزاي، كما ضبطه الدارقطني نفسه في (المؤتلف والمختلف) (1021) -كما في: (قصص لا تثبت) (2/ 26) .