وقد جاءت آثار في نهي الجنب ومن ليس على طُهْرٍ عن أن يقرأ شيئًا من القرآن، ولا يصح منها شيء، وقد بينا ضعفَ أسانيدها في غير موضع، ولو صحت لكانت حجةً على من يُبيح له قراءة الآية التامة، أو: بعض الآية، لأنها كلَّها نهي عن القراءة للجنب جملةً.

وأما من قال: يقرأ الجنبُ الآيةَ، أو: نحوَها، أو: قال لا يُتِمُّ الآيةَ، أو: أباح للحائض ومَنَعَ الجنبَ فأقوال فاسدةٌ، لأنها دعاوَى لا يُعَضِّدها دليلٌ لا من قرآنٍ ولا من سنةٍ صحيحةٍ ولا سقيمةٍ.

ولا مِن إجماعٍ، ولا ِمن قول صاحبٍ، ولا مِن قياسٍ، ولا من رأيٍ سديدٍ، لأن بعضَ الآيةِ، والآيةَ قرآنٌ بلا شكٍّ، ولا فَرْقَ بين أن يُباحَ له [1] آيةٌ، أو: أن يُباحَ له أخرى، أو: بين أن يُمنَعَ من آية، أو-بَيْنَ أن-: يُمنَعَ من أخرى، وأهل هذه الأقوال يُشنعون مخالفةَ الصاحب الذي لا يُعرف له مخالفٌ، وهم قد خالفوا هاهنا عمرَ بنَ الخطاب، وعليَّ بنَ أبي طالب، وسلمانَ الفارسيَّ، ولا يُعرَف لهم مخالفٌ من الصحابة.

وأيضًا: فإن مِن الآيات ما هو كلمةٌ واحدةٌ مثل: (والضحى) ، و (مدهامتان) ، (والعصر) ، (والفجر) ومنها كلمات كثيرة كآية الدَّين، فإذْ لا شكَّ في هذا.

فإن في إباحتهم له قراءةَ آيةِ الديْن والتي بعدها، أو: آيةَ الكرسيِّ، أو: بعضَها ولا يُتِمُّها، ومَنْعِهم إياه من قراءة: (والفجر وليال عشر والشفع والوتر) (سورة الفجر، رقم الآية:1/ 3) ، أو: مَنعِهم له من إتمام (مدهامتان) لعجبًا.

وكذلك تفريقهم بين الحائض والجنب بأنَّ أمَدَ الحائض يطول، فهو محالٌ؛ لأنه إن كانت قراءتُها للقرآن حرامًا فلا يُبِيحه لها طولُ أمَدِها، وإن كان ذلك لها حلالًا فلا معنى للاحتجاج بطول أمدها.

حدثنا محمد بن سعيد بن نبات-أبو عبد الله النباتي، نسبة إلى جده-ثنا عبد الله بن نصر، عن قاسم بن أصبغَ، عن محمد بن وضاح، عن موسى بن معاوية، ثنا وهب عن يونس بن يزيدَ عن ربيعة قال: (لا بأس أن يَقرأ الجنبُ القرآنَ) .

(1) -أي: للجنب والحائض.

انظر ما قال النووي في: (المجموع) (2/ 188) ، والشوكاني في: (النيل) (1/ 226) ، وابن قدامة في: (المغني) (1/ 143) وإن أردت العجب فاعجب من قول الإمام مالك: (للحائض القراءة دون الجنب لأن أيامها تطول فإن منعناها من القراءة نسيت) .

ما هو الدليل على هذا التخصيص الله أعلم؟ ويا ترى الجنب إذا لم يجد الماء مدة شهر هل يباح له ذلك بدعوى طول المدة الله أعلم؟ والذي أدين الله به: أن الجنب والحائض لهما أن يمسا المصحف بله القراءة.