(سألت محمدًا-يعني: البخاري-من حديث إسماعيل بن عياش ... فقال: لا أعرفه من حديث ابن عقبة، وإسماعيل بن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز، وأهل العراق) .

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: هذا باطل، أنكر على إسماعيل، وله شاهد من حديث جابر، رواه الدارقطني مرفوعًا.

-بل: رواه الدارقطني موقوفًا وليس مرفوعًا كما في: (سننه) (1/ 122/رقم:428) ، تحقيق: مجدي بن منصور، دار الكتب العلمية، وهو بلفظ: (لا يقرأ الحائض ولا الجنب والنفساء القرآن) -.

وفيه محمد بن الفضل [1] ، وهو متروك، وموقوفًا [2] ، وفيه يحيى بن أبي أنيسة [3] ، وهو كذاب، وقال البيهقي: هذا الأثر ليس بالقوي [4] ، وصح عن عمر أنه كان يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب، وساقه عنه في: (الخلافيات) : بإسناد صحيح) [5] .

ثم قال في: (النكت الظراف) (6/ 239) يعقب على قول ابن عساكر: (وهذا خطأ فاحش، إنما رواه عبد الله بن حماد، عن عبد الملك بن مسلمة المصري، وكذا هو عند الدارقطني وابن عدي وغيرهما) .

فمما يُتعجب منه أن الحافظ-بعد كلامه السابق-يقول في: (الدراية) (ص:86) : (ظاهره الصحة) !!.

فكأنه وقع فيما أنكره على ابن سيد الناس-والله أعلم-أما الشيخ أبو الأشبال-رحمه الله تعالى-فله مع هذا الإسناد شأنٌ آخر، فقال: (ورواه الدارقطني أيضًا من طريق عبد الملك بن مسلمة ... وهذا الإسناد متابعة جيدة لرواية إسماعيل بن عياش، وهو إسناد صحيح، فإن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ثقة.

(1) -وفي: (التلخيص الحبير) (1/ 161/رقم:225) : (محمد بن السنل) !!. بل: هو: (محمد بن الفضل) . كما أثبتنا هنا، انظر ترجمته وما قيل فيه في: (الكامل) (6/ 161/إلى:165/رقم:1650) ، ولفظ ابن عدي-مرفوعًا-: (لا تقرأ النفساء ولا الحائض من القرآن شيئًا) .

(2) -رواه أبو نعيم في: (الحلية) (4/ 22) بإسناد ضعيف.

(3) -ويحيى بن أبي أنيسة هذا: (كذاب) . كما في: (الإرواء) (1/ 209/رقم:292) .

(4) -وقال البيهقي في: (السنن الكبرى) (1/ 309) : (ليس هذا بالقوي) .

(5) -انظر ما قاله الحافظ في: (التلخيص في الحبير) (1/ 161/رقم:225) حول حديث: ( ... غير أن لا تطوفي ... ) ، وحديث: (لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن) .