18 -مس القرآن إما أن يكون جزءًا-كاللوح-أو: بعض الأجزاء المطبوعة مفردة، تعلمًا، وتعليمًا، ولهذا قيل:

في اللوح مثله على ما قرروا * كالجزء في الثاني وأما الكامل

فدونه سدت عليه السبل *

19 -أن يكون النظر في المصحف تعبدًا-أيضًا-لا دليل على هذا القول حتى يعتمد عليه.

20 -قالوا يجوز للجنب أن يقرأ القرآن، وهي رواية لمالك، لأن الأتباع شهروا رواية التحريم فقط، وقد لخص بعض هذه الأقوال العلامة محمد فال (آدّ) اليعقوبي في: (الكفاف) (ص:15/رقم:254/إلى:259) ، أو: (مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي) (1/ 92) للشيخ محمد الخديم:

قراءةُ الجنُب للقرآن * لِمالكٍ فيها روايتان

ساقهما الْعَرَفِي والْقَلْشَانِي * وشُهِّرَتْ رِوايةُ الْحِرْمانِ

وجازَ ما قلَّ للاستدلال * أو: الإقامة خِطاءِ التَّالِي

أو: لِتَعَوُّذٍ كسُورتيْه * كذا للاستِرقا وما يَحكيه

وجاز حملُ لِحِرزٍ إنْ يَكُنْ * بِما يَقِيه مِنْ أَذَى وهلْ وإِنْ

بِكَامِلٍ خُلْفٌ وحَمْلُ الْمُعْصِرِ * أيضًا لَهُ كَالْعُجْمِ لم يُحْجَرِ

وقبله قال-أيضًا-في: (الكفاف) (ص:13/رقم:214/إلى:225) ، أو: (مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي) (1/ 81/84) :

(وامْنَعْ لِذِي الأَصْغَرِ مَسَّ مَا كُتِبْ * فِيهِ قُرْانٌ مُحْكَمٌ خَطُّ الْعَرَبْ

وَجَازَ مَسُّ جِلِدِهِ مُنْفَصِلا * لاَ هَامِشٍ وَلَوْ بِعُودٍ مَثَلاَ

وَحَمْلَهُ إنْ لَمْ يُصَاحِبْ أَمتِعَهْ * تُعْنَى فقطْ والْخلْفُ إنْ تُعْنَ مَعَهْ