ذلك وأنما أخذنا ذلك من نصوص أخرى وهذا دائمًا في مثل هذه الأمور يجادلون , ولكن نقول من الناحية اللغوية هذا هو الأصح وسنبين من بعد ما ننتهي من هذه المفاهيم أنها لا تقرر على إطلاقها وإنما هناك شروط ولماذا؟ لأن بعض هذه الشروط أو كثير منها إذا جاء عوامل أو ظروف أخرى فإننا لا نقوم بها , إذا مفهوم المخالفة هو مفهوم يؤخذ به ما لم يأتي أمر آخر يدفعه عن المتبادر , ما لم يأتي نص أخر أو دليل أخر يدفع هذا المفهوم عما أفهمه مخالفا في النص وسنبين لكم هذا وسيظهر لكم أن شاء الله تبارك وتعالى. من الأمثلة على مفهوم العدد ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم:"إذا ولع الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع أحداهن بالتراب"فدل ذلك بمفهوم المخالفة أنه إذا لم يولع الكلب في الإناء فلا نغسله سبعه ولا ثمانية ولا واحد , ودل على أنه لا نغسله فوق السبع.

المفهوم الرابع مفهوم الحصر ومن أقوال قولنا لا إله إلا الله هذا حصر يعنى لا يوجد معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى ومن أمثله ذلك أيضًا كقول النبي - صلى الله عليه وسلم -"إنما الأعمال بالنيات"هذا حصر حيث أن الأعمال لا تكون إلا بالنيات ,مفهوم أن الأعمال إذا قامت بدون نية فهي باطله , وأيضًا قول الله سبحانه وتعالى لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَ {] البقرة: 286 [مفهوم أن الناس إذا لم يكن لديها وسع لا يكلفها الله سبحانه وتعالى , وقول الله سبحانه وتعالى} إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ] التوبة: 60[إلى أخر الآية مفهوم الآية أن أنه إذا لم يكن مسكينًا أو فقيرًا أو ما إلى ذلك فلا يجوز عليه الصدقات أصلًا , ومن هذا أيضًا قول النبي - صلى الله عليه وسلم -"لا يقبل الله صلاة حائض إلا بدرع أو خمار"مفهومه أنها إن لم تكن لا بسه درع أو خمار فصلاتها باطله , وأيضًا قوله - صلى الله عليه وسلم -"لا يقبل الله صلاة بغير طهور"كما في صحيح مسلم معناه أنه إذا كان المرء غير متطهر فصلاته باطلة.

مفهوم الصفة و هذا المفهوم لعلها من أضعف المفاهيم ومع ذلك فالأصحاب يأخذون به فجمهور الأصحاب يأخذون به , كقول الله سبحانه وتعالى وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ] النساء: 23 [التي دخلتم بهن هذه صفة النساء فمفهوم الآية أن المرأة التي دخلت بها فلا يجوز لك أن تنكح أبنتها لا يجوز أن تتجوز أبنتها , ولكن أن عقدت