11 -كَتَعَالِي إبْلِيسَ فِي كُفْرَانِهْ * وَتَمَادِي الأَتْبَاعِ مِنْ إِخْوَانِهْ

12 -الأُلَى [1] فِي اعْتِبَارِهِمْ لَمْ يُقِيمُوا * أَيَّ وَزْنٍ لِلْمَرْءِ وَهْوَ عَدِيمُ

13 -وَكَفِرْعَوْنَ الْجَاحِدِ الْجَبَّارِ* وَجُنُودٍ لَدَيْه أَهْل خَسَارِ

14 -أنْ يَحُلَّ الْيَقِينُ بِالْحَقِّ قَلْبَا * وَيُبِينُ اللِّسَانَ جَحْدًا وَكِذْبَا

15 -مِثلَ أَصْنَافٍ مِنْ عُتَاةٍ يَهُودِ * حِينَ أَزْرَوْا بِالصَّادِقِ الْمَحْمُودِ

16 -وَعَجِيبٌ إِذْ أَيْقَنُوا بِنُبُوَّهْ * جَحْدُهُمْ بِشَرِيعَة الحقّ عُنْوَهْ

17 -أنْ تَكُونَ الْقُلُوبُ تُضْمِرُ كُفْرًا * وَسَنَا [2] الدِّينِ يَجْعَلُ الْوَجْهَ بَدْرًا

18 -تَتَجَلَّى عَلَى الْجَوَارِحِ تَقْوَى * وَوَرَاءَ الظُّهُورِ تَكْمُنُ بَلْوَى

19 -ضَلَّ سَعْيًا مَنْ يَسْتَحِلُّ حَرَامَا * فَتَحَدَّى الْمُهَيْمِنَ الْعَلاَّمَا

20 -جَاعِلًا نَفْسَهُ لِرَبِّيَ نِدَّا * قَدْ تَرَدَّى فَوَيْحَهُ إذ تردى

21 -كُلُّ مَنْ نَاصَبَ الْكَرَاهَةَ شَيْئًا * مِنْ شُؤُونِ الإِسْلاَمِ حُمِّلَ عِبْئًا

22 -نَزَّهَ اللهُ شَرْعَهُ عَنْ عُيُوبِ * كَيْفَ يَلْقَاهُ عَبْدُهُ بِذُنُوبِ

23 -ذَاكَ حَالُ الذي لِشَيْءٍ بَسِيطِ * كَارِهًا بِالتَّسْوِيفِ وَالتَّثْبِيطِ

(1) -الألى: الموصولية بدون واو، والإشارية فيها واو-إذا كان المراد بها المتقدمين فهي إشارية، وإلا فموصولية.

الأُلَى: تقع على جمع المُذَكَّرِ العاقِلِ كثيرًا، ولغيرِه قليلًا، وهي مَبنيَّةٌ على السكونِ، تقولُ: (سَرَّنِي الأُلَى ساهَمُوا في الدعوةِ إلى اللَّهِ) .

وجاء في: (تقريب طرة ابن بونا على ألفية ابن مالك) (1/ 99 - الموصول الاسمي) عند قول ابن مالك: (جَمْعُ الذِي الأُلَى ... ) :("الأُلى": على وزن الْعُلَى وتُكتبُ بغير واو، للعقلاء كثيرًا ولغيرهم قليلًا، قال:

233 -رأيتُ بنِي عَمِّي الأُلَى يَخْذُلُونَنِي *) .

(2) -والسناء بالمد: الرفعة، وبالقصر النور، وقال البوصيري:

(لم يساوك في علاك وقد حا * ل سنًا منك دونهم وسناء) .