وفي رواية عن محمود بن لَبيد أنه قال: خرج النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه-فقال: (يا أيها الناس! إياكم وشركَ السرائر) قالوا: يا رسول الله! وما شرك السرائر؟ قال: يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدًا لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر) [1] .

وروى البيهقي، عن أبي يعلى بن شداد عن أبيه قال: (كنا نعد الرياء في زمن النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه-الشرك الأصغر) [2] .

فالعمل إذا لم يكن لوجه الله فالعامل لا ثواب له، لما رواه ابن ماجه (رقم:1690) ، وأحمد في: (مسنده) (رقم:8639) ، وابن خزيمة في: (صحيحه) (رقم:1997) ، والحاكم (1/ 43) ، وقال: (صحيح على شرط البخاري) ، وقال الألباني في: (صحيح الترغيب) (رقم:1083) : (حسن صحيح) من حديث أبي هريرة أن النبي قال: (رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السَّهَر) . وفي رواية للدارمي في: (سننه) (رقم:2720) كتاب الرقاق، باب: في المحافظة على الصوم، من حديث أبي هريرة أن النبي قال: (رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السَّهَر) .

وفي لفظ للبيهقي في: (السنن الكبرى) (4/ 270) ، و (الشعب) (رقم:3642) ، والبغوي في: (شرح السنة) (رقم:1997) ، والقضاعي في: (مسند الشهاب) (رقم:1426) ، وأبو يعلى في: (مسنده) (رقم:6551) : (رب قائم حظه من القيام السهر، ورب صائم حظه من الصيام الجوع والعطش) .

وصدق من قال:

صلى وصام لأمر يطلبه * لما أتاه ما صلى ولا صام

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ: (وكذلك الشرك شركان: شرك ينقل عن الملة، وهو: الشرك الأكبر. وشرك لا ينقل عن الملة، وهو: الشرك الأصغر، كشرك الرياء-إلى أن قال:

(1) -رواه ابن خزيمة في: (صحيحه) (937) ، والبيهقي في: (السنن الكبرى) (2/ 290/291) ، وصححه الألباني في: (صحيح الترغيب) (28) .

(2) -رواه الحاكم وصححه وسكت عليه الذهبي. انظر تخريجه بتوسع في: (صحيح الترغيب) (32) .