وقسيمةُ الوحدة فهي"كون الشيء بحيث لا ينقسم، والكثرة بحيث ينقسم" [1] .

و- تعريف الغالب:

هو لغة: من الغَلَبَة وهي القهر [2] ، ويقال: غَلَب عليه الكرم، أي: هو أكثر خصاله [3] .

واصطلاحًا: ما كثر وجوده، وإن كان بخلاف القياس، وتخلف أحيانًا.

وضده النادر وهو: ما قل وجوده، وإن لم يكن بخلاف القياس [4] .

ز- تعريف الشائع:

هو لغة: من الشياع وهو الانتشار والتقوية، يقال: شاع الحديث إذا ذاع وانتشر، وشيعة الرجل: من يتقوى بهم [5] .

واصطلاحًا: الأمر الذي يصبح معلومًا للناس وذائعا بينهم [6] .

الفرق بين هذه الاصطلاحات الثلاثة:

أن الغالب: ما كان في أكثر الأشياء، سواء كان في مقابله قليل أو كثير.

وأما الكثرة فدونه [7] ، وتقع على ما يقابل القليل مطلقًا، كالاثنين والثلاثة بالنسبة إلى الواحد، فكل منهما يعد كثيرًا، والواحد إلى مقابلهما قليل.

وأما الشيوع فيقترن به -غالبًا- تكرار وتعوّد، حتى يصير معلومًا ذائعًا.

ح- تعريف الكمال:

هو لغة: التمام [8] .

واصطلاحًا: حصول ما فيه الغرض منه [9] .

ط- تعريف الأصل.

هو لغة: أساس الشيء الذي يبنى عليه غيره [10] .

واصطلاحًا: يطلق على معانٍ تزيد على ستة، والأقرب حمل (الأصل) على معناه اللغوي: ما يبنى عليه غيره [11] .

(1) شرح المواقف للسيد الجرجاني (4/ 34) .

(2) انظر: المفردات للراغب (ص 363) ، والقاموس المحيط (ص 155) ، ومختار الصحاح (ص 353) : غلب.

(3) لسان العرب (5/ 3279) : غلب.

(4) انظر: الكليات للكفوي (ص 529) .

(5) انظر: مقاييس اللغة (3/ 228، 235) ، والمفردات للراغب (ص 270) ، والتوقيف للمناوي (ص 210) .

(6) مجلة الأحكام العدلية للقاري (مادة 42 ص 45) .

(7) انظر: الكليات للكفوي (ص 529، 774) .

(8) انظر: لسان العرب (5/ 3930) ، والقاموس المحيط (ص 1362) .

(9) المفردات للراغب (ص 441) .

قال الحرالي: الانتهاء إلى الغاية التي ليس وراءها مزيد من كل وجه (نقله عنه البقاعي في نظم الدرر 1/ 37) .

(10) انظر: مقاييس اللغة (1/ 109) ، والمصباح المنير (ص 6) ، وتاج العروس (14/ 20) .

(11) انظر: التوضيح على التنقيح (1/ 15) ، والإحكام للآمدي (1/ 167) ونهاية السول (1/ 18) .