فَجاءَ بِها ما شِئتَ مِن لَطَمِيَّةٍ ... يَدومُ الفُراتُ فَوقَها وَيَموجُ [1]

وليس ذلك بخطأ على ما ذكرنا من تأويل هذه الفرقة» [2] .

ثانيًا: الاضطراب في شرح الشاهد الشعري عند المفسر الواحد.

قد يَختلف شرحُ المفسر للشاهدِ الشعري في موضعين مُختلفين. ومن أمثلة ذلك أن الطبري عند تفسيره قوله تعالى: {إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا} [الفرقان: 65] [3] قال في تفسير الغرام: «إن عذاب جهنم كان غرامًا ملحًا دائمًا ملازمًا غير مفارق من عذب به من الكفار، ومهلكًا له، ومنه قولهم: رجل مغرم، من الغرم والدين، ومنه قيل للرجل المولع بالنساء إنه لمغرم بالنساء، وفلان مغرم بفلان إذا لم يصبر عنه، ومنه قول الأعشى:

إِنْ يُعَاقِبْ يَكن غَرامًا وإِنْ ... يُعْطِ جَزيلًا فإِنَّهُ لا يُبَالي [4]

يقول: إن يعاقب يكن عقابه عقابًا لازمًا، لا يفارقه صاحبه، مهلكًا له» [5] .

في حين قال عند تفسيره لقوله تعالى: {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) } [الواقعة: 66] [6] في تفسير الغرام أيضًا: «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: إنا لمعذبون، وذلك أن الغرام عند العرب: العذاب، ومنه قول الأعشى:

إِنْ يُعَاقِبْ يَكن غَرامًا ... وإِنْ يُعْطِ جَزيلًا فإِنَّهُ لا يُبَالي

يعني بقوله: يكن غرامًا: يكن عذابًا» [7] .

ففسَّر الغرامَ في البيت في المرة الأولى بالمُلازمةِ، وفي الثانية

(1) انظر: ديوان الهذليين 57، ديوانه 52.

(2) المحرر الوجيز 13/ 163.

(3) الفرقان 65.

(4) انظر: ديوانه 59.

(5) تفسير الطبري (هجر) 17/ 495، وانظر: 22/ 352.

(6) الواقعة 66.

(7) تفسير الطبري (الحلبي) 27/ 199 - 200 هذا الموضع ساقط من نسختي من الطبري طبعة دار هجر.