تفسير قوله تعالى: {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} [الأنعام: 113] [1] : «مِنْ «صَغَوتُ إليهِ» ، أي: مِلتُ إليهِ، وهَويتهُ، «وأَصْغَيتُ إليهِ» لُغَةٌ، قال ذو الرمة:

تُصْغي إذا شَدَّها بالرَّحْلِ جانِحَةً ... حتى إذا ما استوى في غَرزِها تَثِبُ [2] ». [3]

فأشار إلى أَنَّ «أصغيتُ إليه» لغةٌ لبعض العرب ولم يُسمِّها.

وذكر أبو عبيدة اللغات التي وردت في جَمع اسم الموصول (التي) فقال عند تفسير قوله تعالى: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15] [4] : «واحدها التي، وبعض العرب يقول: اللواتي، وبعضهم يقول: اللاتي.

قال الراجز [5] :

مِن اللَّواتي والتي واللَّاتي ... زَعَمْنَ أَنِّي كَبِرَتْ لِداتِي [6]

أي: أَسنانِي، وقال الأخطل:

مِن اللَّوَاتي إِذا لانَتْ عَرِيكتُها ... يَبْقى لَها بَعدَهُ آَلٌ ومَجلودُ [7]

آلُها: شَخصها، ومَجلودُها: جِلْدُها. وقال عمر بن أبي ربيعة [8] :

مِن اللّاتِي لَمْ يَحْجُجْنَ يَبْغِيْنَ حِسْبَةً ... ولكنْ لِيَقْتُلْنَ البَريءَ المُغَفَّلا [9] ». [10]

(1) الأنعام 113.

(2) انظر: ديوانه 1/ 48، الكتاب 3/ 60.

(3) مجاز القرآن 1/ 205، وانظر: لسان العرب 7/ 353 (صغا) .

(4) النساء 15.

(5) قال البغدادي عنه: «لا أعرف ما قبله ولا قائله مع كثرة وجوده في كتب النحو» . خزانة الأدب 6/ 156.

(6) انظر: مجاز القرآن 1/ 119، الشعر للفارسي 2/ 425، أمالي ابن الشجري 1/ 34، الجامع لأحكام القرآن 5/ 83.

(7) انظر: ديوانه 148.

(8) الشاهد ليس في ديوان عمر بن أبي ربيعة، وهو في ديوان العرجي، وديوان الحارث بن خالد المخزومي.

(9) انظر: ديوان العرجي 286، وديوان الحارث بن خالد المخزومي 142.

(10) مجاز القرآن 1/ 119 - 120.