( فنصيبه ) يقسم ( على ) رؤوس ( من بقي ) من أصحابه الذكور والإناث فيه سواء والمسألة فيها تفصيل مذكور في الأصل ( ويوثر في الحبس أهل الحاجة بالسكنى والغلة ) ما ذكره هو المشهور وعن ابن الماجشون لا يفضل ذو الحاجة على الغنى في الحبس إلا بشرط من المحبس وفرق ابن نافع فسوى بين الغني والفقير في السكنى بخلاف الغلة ( ومن سكن ) من المحبس عليهم ( فلا يخرج لغيره ) ج زاد في المدونة ولو لم يجد مسكنا ولا كراء له وظاهر كلامه ولو استغنى بعد أن سكن لأجل فقره وهو كذلك ولو سكن ثم خرج فإن كان خروج انقطاع سقط حقه وكان من سكن أولى وإلا فلا وانظر قوله ( إلا أن يكون في أصل الحبس شرط فيمضي ) أي فينفذ هل يعود على قوله ويؤثر في الحبس الخ أو يعود على قوله ومن