على ظاهر الروايات بعضهم إلا أن يترك التورية مع العلم والاعتراف بأنه لم يدهش بالإكراه عنها وظاهر المختصر كاللخمي أنه تقييد وكذا الأعجمي إذا لقن لفظ الطلاق وهو لا يفقهه لم يقع عليه طلاق والرابع الصيغة وتنقسم إلى صريح وهو ما فيه لفظ الطلاق ولا يحتاج إلى نية وإلى كناية وهي قسمان ظاهرة وستأتي ومحتملة نحو اذهبي وانصرفي فتقبل دعواه في نيته وعدده

وقد قسم الشيخ الطلاق باعتبار أنواعه على قسمين بدعي وسني فالأول قوله