بعض القدماء [1] والآخر أوحت به الدراسات الحديثة. وهي المقارنة في اللغات الجزرية، قال: (حين نبحث عن نظائر للمادة فيما نعرف من نصوص اللغات الجزرية نرى أن المادة(ألك) لا نظير لها في الجزريات وإنما التي لها نظير في هذه اللغات هي المادة (لأك) التي لا يزال فعلها الثلاثي يستعمل في اللغة الحبشية بمعنى أرسل رسالة أو رسولًا وكلمة رسول في السريانية ... وفي الحبشية ملأك malak وتؤكد لنا معاجم المستشرقين مثل معجم جزينيوس gesenius لكلمات العهد القديم، ومعجم جاسترو jastrow لكلمات التلمود أن ... العبرية التي معناها رسول مادتها (لأك) لا غير. وصورة هذه الكلمة في اللغات الثلاث العبرية والسريانية والحبشية تماثل تمام المماثلة الصور العربية (مَلأك) التي وردت في الشواهد السالفة الذكر" [2] واستدل أيضا بما توصل اليه الحاسب الالكتروني من أن (لأك) أقل شيوعا، لذا عدها الاصل وأن (ألك) أكثر شيوعا لذا عدها الفرع. فالوزن الصرفي لكلمة (ملك) هو (مفل) لا غير، ووزن (ملائك) مفاعل، و (ملائكة) مفاعلة ولا يصح أن يفترض وزن آخر. ويرى فوزي الشايب أن الرأي الأقرب بشأن أصل (ملك) إن لم يكن هو الصواب بعينة أنه في الأصل (مَلأك) وهو الرأي الذي قال به أكثر اللغويين والنحويين بقطع النظر عن كونه من (الك) أو (لأك) وذلك لأن معنى هذين الفعلين يدور حول الرسالة والإرسال والملك رسول من الله) [3] . ويتخذ من رواية الخليل لبيت علقمة بن عبدة:"

فلست لانسيّ ولكن لِملأك ... تبارك من فوق السماوات مرسله [4]

أبلغ دليل على كون ملأك مأخوذًا من ألك أولأك [5] . وأخذ عبد الفتاح الحموز بالرأي القائل أن الميم أصلية في (ملك) : قال: (ويتراءى لي أن الظاهر في هذه اللفظة ان تكون من(ملك) على أن الميم أصلية، فلا حذف فيه و قلب ولعل ما يعزز ذلك أن

(1) ينظر: نفسه: 10 - 11.

(2) نفسه: 11.

(3) ينظر: الفلسفة اللغوية:12، خواطر وآراء حرفية: 34.

(4) ورواية البيت في شرح اختيارات المفضل 3/ 1590.

ولست لإنسيٍ، ولكن لملأكٍ ... تنزّل، من جوّ السَّماءِ، يَصُوبُ

(5) ينظر: خواطر وآراء صرفية: 34.