معنى ذلك ان طالب العربية ملزم لايحفظ المادة اللغوية وحسب بل وايضا يحفظ تغيرات الحرف الاوسط منها!" [1] ."

ويرى ان اكثر الصعوبات ترتكز على كثرة القواعد وتعقدها وعبثها حينا وعلى فقدان القاعدة اطلاقًا او توقفها هي نفسها على السماع حينا آخر [2] .

وهو ينقد القدماء ويؤاخذهم على المنهج الذي استخدموه في تمييزهم بين النحو وبين فن كالصرف، اذ يرى انهما متكاملان متحدات في الغاية ايمانا منه بالنظريات الحديثة، لان القدماء يصدرون عن نظريات تجزئية مفككة فيما عدا ذلك أي اختلاف المنهجية فان الاخذ بتمييزهم بين النحو والصرف لايمضي هنا دونما فائدة في تتبع الصعوبات ومن ثمة في اقتراح الحلول ولعل الصعوبات الصرفية تتجلى اولا في المقارنة بين ظاهرة الصرف وبين ظاهرة الاعراب فإنهما وان كانتا تشتركان كلتاهما في تغير الحركات من حيث هي مطلق حركات، فان الاولى تتميز بتغير الحروف نفسها ومعنى ذلك انها صعوبة مزدوجة ومتنوعة [3] .

ويرى باحث ان"التيسير لايعني الاخذ بما يصادم الكثير المطرد من حقائق اللغة ونصوصها، اولا يعنى ترك المشهور المستفيض والاخذ بالمهمل والنادر بحجة ان الثاني ايسر على الدارسين إذ ما قيمة هذا التيسير حين لايجد الدارس للقاعدة التي تعلمها اثرا فيما يطلع عليه من النصوص المتداولة والمقبولة من الجميع وانما يصادفها في قراءة شاذة او رواية معلولة او بيت شعر كبلته الضرورة دعك من احتمال الخطأ في بعض الشواهد [4] " [5] .

ويوجه امين الخولي النقد الى دعاة التيسير بقوله:"والحق ان الصعوبة ذاتية ليست شكلية يدفعها ضم باب الى باب وادماج مسألة من اخرى" [6] .

(1) نحو عربية افضل 80 - 81.

(2) ينظر: نفسه: 88.

(3) ينظر: نفسه: 79.

(4) في اصلاح النحو العربي 120.

(5) في حركة تجديد النحو وتيسيره من العصر الحديث 80.

(6) مناهج تجديد في النحو والبلاغة والتفسير والادب 40.