279 -عن أبي هريرة: ما زلتُ أحبُّ بني تميمٍ منذ ثلاث، كانت منهم سبيَّة عند عائشة، فقال: «أَعتقيها [1] ، فإنَّها مِنْ ولدِ إسماعيل» .
جاء في روايةٍ: أنَّ هذا العتق كان عن نذرٍ.
روى داود بن أبي هند عن الشعبيِّ، عن أبي هريرة قال: ثلاثٌ سمعتُهنَّ مِن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ في بني تميمٍ، لا أبغض بني تميم بعدها [2] أبدًا؛ نذرتْ عائشة أن تعتِق محرَّرًا مِن ولد إسماعيل، فأُتِي بسبي بلعنبر [، فقال لها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: «إنْ سَرَّك أن تعتقي مِن ولد إسماعيل فأعتقي مِن هؤلاء» فجعلهم مِن ولد إسماعيل، وأُتِي بنَعَم [3] مِن نَعَم صدقة سعدٍ، فلمَّا راعه حسنها قال: «هذه صدقةُ قومي» فسمَّاهم قومه، وقال: «هم أشدُّ الناسِ قتالًا في المَلاحم» .
رواه الطبرانيُّ في «الأوسط» فيمن اسمه موسى بن [4] هارون، قال: ولم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا مسلمة [5] بن علقمة.
وأخرجه الطبرانيُّ عن [موسى بن هارون، عن عبد الله بن عمر الخطابيِّ، عن مسلمة بن] [6] علقمة.
وأخرج أيضًا عن موسى بن هارون قال: حدَّثنا عطاء بن خالدٍ، قال: حدَّثنا أبي خالد، عن أبيه الزبير، عن أبيه عبد الله، عن أبيه رُديح [7] ، عن أبيه ذؤيب: أنَّ عائشة قالت: يا نبيَّ الله؛ إنِّي نذرت عتيقًا [8] مِن ولد إسماعيل قصدًا، فقال لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ: «حتى يجيء فيء [9] العنبر غدًا» فجاء فيءُ العنبر، فقال لها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: «خذي منهم أربعة غلمة صباح ملاح، لا تخبأ منهم الرؤوس» قال عطاء بن خالدٍ: فأخذتُ جَدِّي [10] رُديحًا [11] ، وأخذتُ ابن عمِّي سمرة، وأخذت ابن عمِّي زخيًا، وأخذت خالي زبيبًا [12] ، ثم رفع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يده، فمسح بها رؤوسهم، وبرَّك عليهم، ثم قال: «يا عائشةُ؛ هؤلاء مِن ولد إسماعيَل قَصْدًا» .
قال: لا يروى هذا الحديث عن ذؤيب العنبريِّ [13] إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به عطاء بن خالد.
وأورد ابن الأثير رديحًا [14] في الراء والدال المهملة وآخره حاء مهملة بعدها [15] ياء آخر الحروف، وأورد زخيًا [16] في باب الزاي والخاء المعجمة، وأورد زبيبًا في الزاي والباء الموحَّدة، ولم أر تعيين المسبيَّة [17] المذكورة في «البخاري» فليتطلَّب [18] .
ص 88
حديث داود بن أبي هند: أخرجه مسلمٌ من طريق حامد بن عمر البكراويِّ قال: حدَّثنا مسلمة [19] بن علقمة المازنيُّ إمام مسجد داود، قال: حدَّثنا داود عن الشعبيِّ، عن أبي هريرة.
وأحال الحديث على حديث أبي زرعة عن أبي هريرة بفرقٍ يسير، فليس فيه تصريحٌ بالنذر كما هو مصرَّح به في رواية الطبرانيِّ. [خ¦2543]
ص 89
[1] في (أ) : (أعتقها) .
[2] في (أ) : (بعد هذا) .
[3] في (أ) : (نعم) ، وفي (ق) : (تنعم) .
[4] (موسى بن) : ليس في (ق) .
[5] في (م) : (سلمة) ، وهو تحريف.
[6] ما بين معقوفين سقط من (م) .
[7] في (أ) : (رويح) .
[8] في (أ) : (عتقًا) .
[9] (فيء) : ليس في (أ) .
[10] في (أ) : (خدي) ، وهو تصحيف.
[11] في (م) : (رريحيا) ، وهو تحريف.
[12] في (أ) : (رحيًا) ، وهو تحريف.
[13] في (أ) : (المعنبري) ، وهو تحريف.
[14] في (م) : (رديحيًّا) ، وهو تحريف.
[15] في (أ) : (بعد) .
[16] في (م) : (رحمًا) .
[17] في (أ) : (الستَّة) ، وفي (م) : (السببية) .
[18] في (أ) : (فيتطلب) .
[19] في (م) : (سلمة) .