نجد أن النبي الكريم قال هذا الحديث، عندما سئل في الحج عمن حلق رأسه قبل أن يذبح أضحيته ونحوها، إذ كان يقول في كل مرة (لا حرج) .

فـ (لا) لنفي الجنس [1] . و (حرج) اسمها والخبر محذوف تقديره (موجود) ، فيكون المعنى لا حرج موجود. فيمن حلق قبل أن يذبح.

كما استخدم النبي الكريم صيغة القسم في الجملة الاسمية، إذ قال:"والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوايقه" [2] .

فالقسم"هو الحلف بالله، أو بغيره تأكيدًا للكلام، وحثا على تصديق المتكلم" [3] .

ومن أساليب القسم، ما يتكون من أداة القسم والمقسم به [4] . نحو (والله لا يؤمن) فـ (الواو) أداة القسم، و (الله) المقسم به. فنلحظ أن النبي الكريم أكد النفي وقرره في النفس [5] . والمعنى والله لا يؤمن إيمانًا كاملًا من يؤذي جاره [6] .

وهكذا رأينا أن الجملة الاسمية النبوية، قد أفادت الثبوت والاستمرار واستكملت أركانها وقدمت الأهم على المهم [7] .

ب ـ الجملة الفعلية:

وهي النوع الثاني من الجمل في اللغة العربية، وتبدأ بفعل غير ناقص، حيث أن الفعل لابد أن يكون تامًا، والفعل يدل على حدث، ولابد له من محدث يحدثه، أي لابد له من

فاعل، فللجملة الفعلية ركنان أساسيان هما الفعل والفاعل [8] . كما أن الرتبة في هذا النوع من الجمل رتبة ملتزمة، إذ يجب أن يتقدم الفعل ويتأخر الفاعل [9] .

(1) الجنى الداني في حروف المعاني، حسن بن قاسم المرادي: 300.

(2) صحيح البخاري: 4/ 53.

(3) موسوعة النحو والصرف والإعراب: 419.

(4) العلامة الإعرابية في الجملة بين القديم والحديث، د. محمد حماسة عبد اللطيف: 108 ـ 109.

(5) المقتصد في شرح الإيضاح، عبد القاهر الجرجاني: 2/ 865.

(6) فتح الباري: 13/ 51.

(7) من بلاغة القرآن، أحمد أحمد بدوي: 105.

(8) التطبيق النحوي: 179.

(9) العلامة الإعرابية في الجملة بين القديم والحديث: 83.