لابد فيها من رابط يربطها بصاحب الحال سواء أكان هذا الرابط حرف الواو أم الضمير [1] ، وهو مما لا يشترط في جملة التفسير.

ومع أن الفرق واضح بين الجملتين الحالية والتفسيرية، إلاّ أن ذلك لم يمنع عددًا من النحاة والمفسرين من حمل عددٍ من الجمل الواردة في عدد من الآيات القرآنية على النمطين في السياق الواحد. من ذلك [2] قوله - سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [التوبة: 37] ، فقد وردت هذه الآية في سياق الرد على المشركين المستحليّن حرمات الله في الأشهر الحرم، إذ من المعلوم أن هذه الأشهر لايجوز القتال فيها، إلاّ أن المشركين كانوا يتلاعبون بأوقاتها بغية الاعتداء [3] .

وقوله - سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} استئناف بياني ناشئ عن قوله - سبحانه وتعالى - في الآية السابقة: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ}

[التوبة: 36] ، وهو كالمقدمة إلى المقصود المتمثل بإبطال النسئ وتشنيعه [4] ، والنسيء يطلق على الشهر الحرام الذي أرجئت حرمته وجعلت لشهر آخر [5] ، وقد كانت العرب تفعل ذلك في الغارات والحروب مراعاة لمصالحها، فإذا ما أحلوا شهرًا من الأشهر الحرم عامًا عادوا فحرموه في العام الذي يليه ليواطئوا بذلك عدة ما حرم الله [6] ، والمواطأة هي الموافقة، وعليه يكونون بذلك قد رفضوا خصوص الأشهر الحرم وعدّوه مجرد عدد حسب [7] . ولعل الأمر الذي جعل النسيء من أسباب زيادة الكفر هو أن الكافر كلما

(1) ينظر: شرح المفصل 2/ 65، وارتشاف الضرب 2/ 363 ـ 371، والجمل التي لها محل من

الإعراب (أطروحة دكتوراه) / 52، والربط في الجملة العربية (رسالة ماجستير) / 132.

(2) ينظر على سبيل المثال أيضًا السور: البقرة / 39، النساء / 98، الأحزاب / 13.

(3) ينظر: البحر المحيط 5/ 414 ـ 415، وأنوار التنزيل وأسرار التأويل 3/ 144.

(4) ينظر: التحرير والتنوير 11/ 188.

(5) م. ن: 189.

(6) ينظر: الكشاف 2/ 189.

(7) أنوار التنزيل وأسرار التأويل 3/ 144.