فصّلها النحاة، ولا سيما الفرّاء [1] ، والمبرّد [2] ، وابن السراج [3] ، وابن يعيش [4] ، وطائفة من المتأخرين [5] ، ويمكن إجمالها بما يأتي:

1 ـ أن تتقدمها جملة تامة المعنى، ثمَّ تُردف بعدها الجملة التفسيرية المصدّرة بـ (أنْ) ، أي إِنَّ الجملة بعد (أنْ) تستقل بنفسها عمّا قبلها، فلا ترتبط بها بعلاقة عمل، ولذلك منع سيبويه وكثير من النحاة أن تكون (أنْ) تفسيرية في قوله - سبحانه وتعالى:

{وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [يونس: 10] ؛ لأن (أنْ) إنّما تجيء بعد كلام مستغنٍ، ولا تكون في موضع المبنيّ على المبتدأ [6] ، أي: إنّ الكلام لا يفسَّر إلاّ بعد تمامه [7] ، وعلى هذا لا يجوز أن يتصل بحرف التفسير شيء من صلة الفعل، كحرف الجرّ مثلًا؛ لأنه لو اتصل به لصار من جملته، ولم يكن تفسيرًا له [8] .

وقد نقل الشّمني [9] (ت 872 هـ) بأن ابن الصائغ (ت 776 هـ) حكى عن بعضهم جواز أن تكون (أنْ) في الآية تفسيرية، لأنه لم يَرَ شرط تقدم الجملة عليها، ولكن يبقى هذا الرأي بحاجة إلى سند، لأنه"لم يُسَمَّ هذا القائل فتعرف طبقته في العلم" [10] .

2 ـ أن تتضمن الجملة السابقة لـ (أنْ) التفسيرية فعلًا فيه معنى القول من دون حروفه [11] ؛لأنه لو صُرّح بفعل القول لخلصت الجملة التي بعده للحكاية [12] .

(1) ينظر: معاني القرآن 1/ 80 ـ 81.

(2) ينظر: المقتضب 1/ 48، 2/ 361 ـ 362.

(3) ينظر: الأصول 1/ 237، 2/ 208.

(4) ينظر: شرح المفصل 8/ 139 ـ 142.

(5) ينظر: الجنى الداني / 239، ومغني اللبيب 1/ 29، وهمع الهوامع 2/ 18.

(6) ينظر: الكتاب 3/ 163.

(7) ينظر: المقتضب 1/ 49.

(8) ينظر: الكتاب: 3/ 162، وإعراب القرآن لجامع العلوم الباقولي3/ 797، وشرح المفصل 8/ 142.

(9) ينظر: المنصف من الكلام 1/ 68.

(10) م. ن.

(11) ينظر: معاني القرآن للفرّاء 1/ 80 ـ 81، وإعراب القرآن لجامع العلوم الباقولي 3/ 796.

(12) ينظر: ارتشاف الضرب 2/ 424، وهمع الهوامع 2/ 18.