[1] وغيرهما، مما يدخل حكما تحت دلالة التطهير بما تحمله هذه اللفظة من مدلول حسي ومعنوي.

و (أنْ) في قوله (أن طهرا) تفسيرية، لأن العهد أصله الوعد المؤكد، فلّما عدي بـ (إلى) اصبح بمعنى الوصية وهي بمعنى القول [2] ، وقد قال بهذا الرأي أبو حيان [3] ، وابن كثير [4] ، والبيضاوي [5] ، ومن المحدثين ابن عاشور [6] ، ومحمود الصافي [7] . في حين ذهب الزمخشري [8] ، والقرطبي [9] ، والنسفي [10] ، وابو السعود [11] ، والشوكاني [12] ، والآلوسي [13] إلى أنها تحتمل أن تكون تفسيرية لما ذكرنا وتحتمل أن تكون مصدرية.

والذي يرجحه الباحث في هذا النمط وماشاكله أن تعد تفسيرية لامصدرية بناءً على ما ذهب إليه ابو حيان من أن (أَن) المصدرية لا توصل بفعل الأمر وأنّ كل ما سمع من ذلك فـ (أَن) فيه مفسرة، وقد احتج لذلك بدليلين: الأول: إذا أنهما قدرا بالمصدر فات معنى الأمر لأن المصدر مجرد عن الزمان. والثاني: أنهما لم يقعا في الكلام فاعلًا أو مفعولًا إذ لا يصح (أعجبني أن قم، ولا كرهت أن قم) كما يصح ذلك مع الماضي والمضارع [14] .

(1) ينظر الكشاف 1/ 301، والبحر المحيط 1/ 611.

(2) ينظر: التحرير والتنوير 1/ 711.

(3) البحر المحيط 1/ 610.

(4) تفسير ابن كثير 1/ 173.

(5) أنوار التنزيل وأسرار التأويل 1/ 399.

(6) التحرير والتنوير 1/ 711.

(7) الجدول 1/ 258.

(8) الكشاف 1/ 310.

(9) الجامع لأحكام القرآن 2/ 78.

(10) مدارك التنزيل 1/ 87.

(11) ارشاد العقل السليم 1/ 195.

(12) فتح القدير 1/ 272.

(13) روح المعاني 1/ 380.

(14) ينظر: البحر المحيط 1/ 610، ومغني اللبيب 1/ 29.