إن الأمور بطبيعتها كذلك - كما أسلفنا. إن المجتمع الجاهلي لا يتحرك كأفراد إنما يتحرك ككائن عضوي،تندفع أعضاؤه،بطبيعة وجوده وتكوينه،للدفاع الذاتي عن وجوده وكيانه. فهم بعضهم أولياء بعض طبعا وحكما .. ومن ثم لا يملك الإسلام أن يواجههم إلا في صورة مجتمع آخر له ذات الخصائص،ولكن بدرجة أعمق وأمتن وأقوى. فأما إذا لم يواجههم بمجتمع ولاؤه بعضه لبعض،فستقع الفتنة لأفراده من المجتمع الجاهلي - لأنهم لا يملكون مواجهة المجتمع الجاهلي المتكافل أفرادا - وتقع الفتنة في الأرض عامة بغلبة الجاهلية على الإسلام بعد وجوده. ويقع الفساد في الأرض بطغيان الجاهلية على الإسلام وطغيان ألوهية العباد على ألوهية اللّه ووقوع الناس عبيدا للعباد مرة أخرى. وهو أفسد الفساد: «إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ» ..

ولا يكون بعد هذا النذير نذير،ولا بعد هذا التحذير تحذير .. والمسلمون الذين لا يقيمون وجودهم على أساس التجمع العضوي الحركي ذي الولاء الواحد والقيادة الواحدة،يتحملون أمام اللّه - فوق ما يتحملون في حياتهم ذاتها - تبعة تلك الفتنة في الأرض،وتبعة هذا الفساد الكبير. [1]

وعَنِ الْبَرَاءِ،قَالَ:أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ،وَعِيَادَةِ الْمَرْضَى،وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ،وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ،وَنُصْرَةِ الْمَظْلُومِ،وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ،وَإِجَابَةِ الدَّاعِي. [2]

وعَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعُمَرِيُّ،عَنْ أَبِيهِ،قَالَ:سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ،يَقُولُ:قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا،قِيلَ:يَا رَسُولَ اللهِ،هَذَا نَصَرُهُ مَظْلُومًا،فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ ظَالِمًا ؟ قَالَ:تُمْسِكُهُ مِنَ الظُّلْمِ،فَذَاكَ نَصْرُكَ إِيَّاهُ. [3]

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا،أَوْ مَظْلُومًا،فَقَالُوا:يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا،فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ ظَالِمًا ؟ قَالَ:تَكُفُّهُ عَنِ الظُّلْمِ. [4]

(1) - في ظلال القرآن ـ موافقا للمطبوع - (3 / 1558)

(2) - صحيح ابن حبان - (7 / 312) (3040) صحيح

(3) - صحيح ابن حبان - (11 / 570) (5166) صحيح

(4) - صحيح ابن حبان - (11 / 571) (5167) صحيح