"صفحة رقم 351"

إن تذنبوا ثم يأتيني نعيقكم

فما عليّ بذنب عندكم قوت

المعنى: ثم أنتم يأتيني نعيقكم . وهذا أوجه من أن يحمل على ألم يأتيك انتهى . وخرج على وجه آخر وهو: أن رفع الكاف منقول من الهاء ، كأنه أراد أن يقف عليها ، ثم نقل حركة الهاء إلى الكاف كقوله: من عرى سلبي لم أضربه يريد: لم أضربه ، فنقل حركة الهاء إلى الباء المجزومة . وقرأ الحسن بن أبي الحسن ، ونبيح ، والجراح: ثم يدركه بنصب الكاف ، وذلك على إضمارات كقول الأعشى:

ويأوي إليها المستجير فيعصما قال ابن جني: هذا ليس بالسهل ، وإنما بابه الشعر لا القرآن وأنشد أبو زيد فيه:

سأترك منزلي لبني تميم

وألحق بالحجاز فأستريحا

والآية أقوى من هذا لتقدم الشرط قبل المعطوف انتهى . وتقول: أجرى ثم مجرى الواو والفاء ، فكما جاز نصب الفعل بإضمار أنْ بعدهما بين الشرط وجوابه ، كذلك جاز في ثم إجراء لها مجراهما ، وهذا مذهب الكوفيين ، واستدلوا بهذه القراءة . وقال الشاعر في الفاء:

ومن لا يقدم رجله مطمئنة

فيثبتها في مستوى القاع يزلق

وقال آخر في الواو:

ومن يقترب منا ويخضع نوؤه

ولا يخش ظلمًا ما أقام ولا هضما

وقالوا: كل هجرة لغرض ديني من: طلب علم ، أو حج ، أو جهاد ، أو فراء إلى بلد يزداد فيه طاعة ، أو قناعة ، وزهدًا في الدنيا ، أو ابتغاء رزق طيب ، فهي هجرة إلى الله ورسوله . وإنْ أدركه الموت فأجرُه على الله تعالى .

قيل: وفي الآية دليل على أن الغازي إذا خرج إلى العزو ومات قبل القتال فله سهمه وإن لم يحضر الحرب . روي ذلك عن أهل المدينة ، وابن المبارك ، وقالوا: إذا لم يحرم الأجر لم يحرم الغنيمة . ولا تدل هذه الآية على ذلك ، لأن الغنيمة لا تستحق إلا بعد الحيازة ، فالسهم متعلق بالحيازة ، وهذا مات قبل أن يغنم ، ولا حجة في قوله: فقد وقع أجره على الله على ذلك ، لأنه لا خلاف في أنه لو مات في دار الإسلام وقد خرج إلى الغزو وما دخل في دار الحرب ، أنه لا يسهم له ، وقد وقع أجره على الله كما وقع أجر الذي خرج مهاجرًا فمات قبل بلوغه دار الهجرة .

( وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ( أي: غفورًا لما سلف من ذنوبه ، رحيمًا بوقوع أجره عليه ومكافأته على هجرته ونيته .

وتضمنت هذه الآيات أنواعًا من البلاغة والبديع . منها الاستعارة في قوله: إذا ضربتم في سبيل الله ، استعار الضرب للسعي في قتال الأعداء ، والسبيل لدينه ، وفي: لا يستوي عبَّر به وهو حقيقة في المكان عن التساوي في المنزلة والفضيلة وفي: درجة حقيقتها في المكان فعبر به عن المعنى الذي القتضى التفضيل ، وفي: يدركه استعار الإدراك الذي هو صفة من فيه حياة لحلول الموت ، وفي: فقد وقع