"صفحة رقم 450"

وفي هذه الأحوال تحكم على اللغة ، انتهى .

الطارق: ( 8 ) إنه على رجعه . . . . .

( إنَّهُ(: الضمير يعود على الخالق الدال عليه خلق . ) عَلَى رَجْعِهِ ( ، قال ابن عباس وقتادة: الضمير في رجعه عائد على الإنسان ، أي على رده حيًا بعد موته ، أي من أنشأه أولًا قادر على بعثه يوم القيامة لا يعجزه شيء . وقال الضحاك: على رده من الكبر إلى الشباب . وقال عكرمة ومجاهد: الضمير عائد على الماء ، أي على رد الماء في الإحليل أو في الصلب . وعلى هذا القول وقول الضحاك يكون العامل في ) يَوْمَ تُبْلَى ( مضمر تقديره اذكر . وعلى قول ابن عباس ، وهو الأظهر ، فقال بعض النحاة: العامل ناصر من قوله: ) وَلاَ نَاصِرٍ ( ، وهذا فاسد لأن ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها ، وكذلك ما النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها على المشهور المنصور . وقال آخرون ، ومنهم الزمخشري: العامل رجعه ورد بأن فيه فصلًا بين الموصول ومتعلقه ، وهو من تمام الصلة ، ولا يجوز . وقال الحذاق من النحاة: العامل فيه مضمر يدل عليه المصدر تقديره: يرجعه يوم تبلى السرائر . قال ابن عطية: وكل هذه الفرق فرت من أن يكون العامل لقادر ، لأنه يظهر من ذلك تخصيص القدرة في ذلك اليوم وحده . وإذا تؤمل المعنى وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز أن يكون المعنى لقادر ، وذلك أنه قال: ) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ( على الإطلاق أولًا وآخرًا وفي كل وقت .

الطارق: ( 9 ) يوم تبلى السرائر

م ذكر تعالى وخصص من الأوقات الوقت الأهم على الكفار ، لأنه وقت الجزاء والوصول إلى العذاب ليجتمع الناس إلى حذره والخوف منه ، انتهى . ) تُبْلَى ( قيل: تختبر ، وقيل: تعرف وتتصفح وتميز صالحها من فاسدها ، و ) السَّرَائِرُ (: ما أكنته القلوب من العقائد والنيات ، وما أخفته الجوارح من الأعمال ، والظاهر عموم السرائر . وفي الحديث: إنها التوحيد والصلاة والزكاة والغسل من الجنابة ، وكان المذكور في الحديث هو أعظم السرائر ، وسمع الحسن من ينشد: سيبقى لها في مضمر القلب والحشا

سريرة ودّ يوم تبلى السرائر

الطارق: ( 10 ) فما له من . . . . .

فقال: ما أغفله عما في السماء والطارق ، والبيت للأحوص . ولما كان الامتناع في الدنيا إما بقوة في الإنسان ، وإما بناصر خارج عن نفسه ، نفى عنه تعالى ما يمتنع به وأتى بمن الدالة على العموم في نفي القوة والناصر .

الطارق: ( 11 ) والسماء ذات الرجع

)وَالسَّمَاء (: أقسم ثانيًا بالسماء وهي المظلة . قيل: ويحتمل أن يكون السحاب . ) ذَاتِ الرَّجْعِ ( ، قال ابن عباس: الرجع: السحاب فيه المطر . وقال الحسن: ترجع بالرزق كل عام . وقال ابن زيد: الرجع مصدر رجوع الشمس والقمر والكواكب من حال إلى حال ومن منزلة إلى منزلة ، تذهب وترجع ، وقيل: الرجع: المطر ، ومنه قول الهذلي: أبيض كالرجع رسوب إذا

ما ناح في محتفل يختلي

يصف سيفًا شبهه بماء المطر في بياضه وصفائه ، وسمي رجعًا كما سمي إربًا ، قال الشاعر: ربا شمالًا يأوي لقلتها

إلا السحاب وإلا الإرب والسبل

تسمية بمصدر آب ورجع . تزعم العرب أن السحاب يحمل الماء من بحار الأرض ثم يرجعه إلى الأرض إذا أرادوا التفاؤل ، وسموه رجعًا وإربًا ليرجع ويؤب . وقيل: لأن الله تعالى يرجعه وقتًا فوقتًا ، قالت الخنساء:

كالرجع في الموجنة السارية

وقيل: الرجع: الملائكة ، سموا بذلك لرجوعهم بأعمال العباد . وقيل: السحاب ، والمشهور عند أهل اللغة وقول