الأصمعيُّ: جاءَ يَرنَأُ في مِشيَتِه: إذا جاء يتَثاقَلُ فيها.

ورَنَأَ إليه: نَظَرَ، لغةٌ في رَنا.

الرَّهيَأةُ: العَجزُ والتَّواني.

أبو زيد: رَهيَأتُ رَأيي: إذا لم تُحكِمه.

اللَّيث: الرَّهيَأَةُ: أن تَجعَلَ أحَدَ العدلَينِ أثقَلَ من الآخَر، يقال: رَهيَأتَ حِملَك.

قال: والرَّهيأَةُ: أن تَغرَورِقَ العَينانِ من الجَهد أو من الكِبَر، وأنشَدَ:

إِن كان حَظُّكُما من مال شيخكما ... نابًا تَرَهيَأُ عَيناها من الكِبَرِ

ورَهيَأَتِ السحابَةُ وتَرَهيأَت: إذا تَمَخَّضَت للمَطَر، وقال ابنُ مَسعودٍ - رضي الله عنه: اِنَّ رَجُلًا كان في أرضٍ له إِذ مَرَّت به عَنانَةٌ تَرَهيَأُ فَسَمِع فيها قائلًا يقول: اِءتي أرضَ فلانٍ فاسقيها، قال:

فتلكَ عَنانَةُ النَّقِماتِ أضحَت ... تَرَهيَأَ بالعِقابِ لمُجرِميها

"37 - أ"والمرأةُ تَرَهيَأُ في مِشيَتِها: أي تَكَفَّأُ كما تَرَهيَأُ النَّخلَة العَيدانَةُ.

أبو عبيد: تَرَهيَأَ الرَّجُلُ في أمرِه: إذا هَمَّ به ثمَّ أمسَكَ وهو يريدُ أن يَفعَلَه.

الرّاءُ: شَجَرٌ، الواحِدَةُ راءَةٌ.

أبو الهَيثَم: الرّاءُ: زَبَدُ البَحر، وأنشَدَ لبعض الطائيِّين:

كأنَّ بنَحرِها وبمِشفَرَيها ... ومَخلِجِ أنفِها راءً ومَظّا

ورَوَّأتُ في الأمر تَروِءَةً وتَرويئًا: إذا نَظَرتَ فيه ولم تَجعَل بجَوابٍ، والاسم: الرَّوِيَّةُ، جَرَت في كَلامِهم غير مَهموزةٍ.

الأصمعيُّ: رَيَّأتُ في الأمر: مثلُ رَوَّأتُ.

قِدرٌ زؤَزئةٌ وزؤازئةٌ - بالهَمز فيهما: العَظيمةُ الواسِعَةُ، قال أبو حِزامٍ البُ بنُ الحارِث العُكليُّ:

وعندي زؤازئةٌ وَأبَةٌ ... تُزَأزيءُ بالدَّأثِ ما تُهجَؤُه

تُزَأزيءُ: أي تَضُمُّ. والزَّأزَأَةُ: التَّحَرُّكُ.

وزَأزأَ الظَّليمُ: إذا مَشى مُسرِعًا ورفع قُطرَيه أي طَرَفَيه رأسَه وذَنَبَه.

أبو زيد: تَزَأزَأَ المرأةُ: اختَبَأَت، قال جَرير:

تَبدو فَتُبدي جَمالًا زانَهُ خَفَرٌ ... إذا تَزَأزَأَتِ السُّودُ العَناكيب

وتَزَأزَأَتِ المرأةُ: إذا مَشَت وحَرَّكَت أعطافَها وهي مِشيَةُ القِصار.

وتَزَأزَأ: تَزَعزَعَ.

ابن الأعرابي: الزَّبأَةُ: الغَضبَةُ.

ابنُ السكِّيت: زَكَأتُه زَكأً: عَجَّلتُ نَقدَه.

وزَكَأَتِ الناقَةُ بوَلَدِها تَزكَأُ زَكأً: رَمَت به عند رِجلَيها.

وزَكَأَ المرأةَ: جامَعَها.

أبو زيدٍ: زَكَأتُ إليه: لَجَأتُ إليه"37 - ب".

واِنَّه لَزُكَأُ النَّقدِ - مثالُ صُرَدٍ - وزُكَأَةٌ - مثالُ تؤَدَةٍ: أي مُوسِرٌ كثيرُ الدَّراهِم عاجِلُ النَّقد، يُقال: هو مَليءٌ زُكَأٌ وزُكَأَةٌ.

وازدَكَأتُ منه حَقِّي: أي أخَذتُه.

زَنَأتُ: طَرِبتُ وأسرَعتُ، ولَزِقتُ بالأرضِ أيضًا.

وزَنَأَه: خَنَقَه.

وزَنَأَ في الجَبَل زَنأً وزُنوءً: صَعِدَ، قالتْ مَنفوسَةُ بنتُ زيد الفَوارس ابنِ حُصَين بن ضِرار الضَّبيّ وهي تُرَقِّصُ ابنَها حَكيمًا وتَرُدُّ على زوجها قَيس بن عاصِمٍ المِنقَريِّ - رضي الله عنه:

أشبِه أخي أو أشبِهًا أباكا ... أمّا أبي فَلَن تَنالَ ذاكا

تَقصُرُ عن تَنالَه يَداكا

حين قال قَيس:

أشبِه أبا أبيكَ أو أشبِه عَمَل ... ولا تَكونَنَّ كَهِلَّوفٍ وَكَل

يُصبِحُ في مَضجَعِه قد انجَدَل ... وارْقَ إلى الخيرات زَنأً في الجَبَل

وزَنَأتُ للخَمسين زَنأً. دَنَوتُ.

وزَنَأَ الظِّلُّ: قَصُرَ.

وزَنَأتُ إليه زَنوءً: لَجَأتُ اليه.

والزَّناءُ - بالفَتح والمَدِّ: القَصير، يُقال: رجلٌ زَناءٌ وظِلٌّ زَناءٌ، قال تَميمُ ابنُ أُبَيِّ بن مُقبل:

وتلِجُ في الظِّلِّ الزَّناء رؤوسَها ... وتَحسَبُها هيمًا وهُنَّ صَحائحُ

والزَّناءُ - أيضًا: الضِّيقُ.

والزَّناءُ - أيضًا: الحاقِنُ، ونَهى رسولُ الله - صلّى اللهُ عليه وسلَّم - أن يُصلِّي الرجل وهو زَنَاءٌ، يقال منه: زَنَأَ بولُه يَزْنَأُ زُنُوْءً: إذا احتَقَن.

وقال ابن الأعرابي: الزَّنِيءُ - على فَعِيْلٍ: السِّقَاءُ الصغير.

وأزْنَأْتُه: ألجَأتُه.