المسألة الأولى: تعريف القنوت

القنوت في اللغة: مصدر قنت يقنت قنوتا واسم الفاعل منه قانت، ومعناه: الطاعة أو لزوم الطاعة ودوامها [1] .

قال تعالى: {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} [الروم: 26] [2] .

وقال سبحانه: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل: 120] .

وفي حديث أبي سعيد الخدري، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة» [3] .

(1) ينظر: ابن فارس، مقاييس اللغة (5/ 31) والفراء، معاني القرآن (1/ 74) ، والزجاج، معاني القرآن (1/ 176، 316) ، وابن قتيبة، مشكل القرآن (452) ، والراغب، المفردات (684) ، وابن تيمية، جامع الرسائل (1/ 5) وذهب الأزهري كما في الزاهر (176) إلى أن أصله القيام. قال ابن تيمية: هذا ضعيف؛ لا يعرف في اللغة أن مجرد القيام يسمى قنوتا. جامع الرسائل (1/ 6) .

(2) ينظر: ابن قتيبة، تأويل مشكل القرآن (452) .

(3) أخرجه أحمد في المسند (3/ 75) ، وابن حبان في الصحيح (309) ، والطبراني في الأوسط (5177) ، وأبو يعلى في المسند (1379) . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/ 320) : (رواه أحمد وأبو يعلى، والطبراني في الأوسط، وفي إسناد أحمد وأبي يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف) ، وأخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد (327) عن عطاء - رضي الله عنه -.