وجه الاستدلال:

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت في الوتر وهو عام، وفعله يدل على الاستحباب.

الدليل السادس: حديث ابن مسعود، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت في وتره قبل الركوع [1] .

وجه الاستدلال:

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقنت في الوتر وهو عام، وفعله يدل على الاستحباب.

ونوقش: بأن الحديث ضعيف [2] .

وأجيب: بأنه حديث حسن [3] .

الدليل السابع: أن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا يقنتون في الوتر [4] .

(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3/ 120) ، وابن أبي شيبة في المصنف (2/ 302) ، والدارقطني في السنن (2/ 32) ، وأبو نعيم في الحلية (7/ 118، 10/ 30) ، والبيهقي في السنن (3/ 41) .

(2) ضعفه الدارقطني في السنن (2/ 32) وقال: فيه أبَان بن عياش.

(3) أخرجه الطبراني في الأوسط، رقم (7483) من غير طريق أبان بن عياش، وله شاهد من حديث البراء بن عازب: أخرجه الخطيب في التاريخ (1/ 678) .

(4) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/ 302) عن علقمة بإسناد حسن، كما قال ابن حجر في الدراية (194) .