4 -كتب (جولدزيهر) تحت مادة (الفقه) في دائرة المعارف الإسلامية: (بأنَّ مصادر التشريع الإسلامي لم تنضب بسبب وجود القانون الرومي) [1] .

5 -أقام المستشرق (كاروزي) نظرية في الفقه الإسلامي تقول: (الفقه الإسلامي ليس إلا القانون الرومي بدون تغيير) [2] .

وعندما قال هؤلاء المستشرقون هذه الأقوال فإنهم يتبعونها باستدلالات لتؤكد ما ذهبوا إليه، ومن أبرزها الآتي:

1 -إنَّ النبي محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- كان على معرفة واسعة بالقانون الروماني، وممن قال بذلك، المستشرق (كاروزي) ، يقول أحد الباحثين: (وقد بلغ الإسفاف في القول بالمستشرق الإيطالي(كاروزي) إلى أن يقرر أن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- كان على علم واسع بهذا القانون) [3] .

2 -إن الفقهاء المسلمين (قد تعرفوا على آراء فقهاء القانون الروماني وأحكام المحاكم الرومانية في البلاد التي كانت لا تزال فيها هذه المدارس والمحاكم قائمة بعد الفتح الإسلامي) [4] ، وممن قال بهذا الاستدلال (جولدزيهر) و (سانتيلا) و (شيلدون آموس) [5] .

= تعريف: محمد سليم العوا، وأصل هذه المقالة نشر في مجلة القانون الفصلية الإنكليزية: (67/ 81 - 102) ، (عدد يناير 1951 م بعنوان THE ALLEGED DEBT OF IAMIC TO THE ROMAH LAW)

(1) دائرة المعارف الإسلامية، (مرجع سابق) ، وانظر: بوسكه: سر تكون الفقه وأصل مصادره، (مرجع سابق) ص 62.

(2) نقلًا عن مترجم مقالة بوسكه: سر تكون الفقه وأصل مصادره، (مرجع سابق) ص 58.

(3) الدسوقي السيد الدسوقي عيد: استقلال الفقه الإسلامي عن القانون الروماني والرد على شبه المستشرقين، ص 17، الطبعة الأولى 1410 هـ - 1989 م، عن مكتبة التوعية الإسلامية مصر.

(4) زقزوق: الاستشراق. . . ص 107، (مرجع سابق) .

(5) انظر: الدسوقي عيد: استقلال الفقه الإسلامي. .: ص: (24) ، (مرجع سابق) .