الناجعة لمشكلات الإنسانية جميعًا حتى في العصر الراهن، وعن هذا المعنى قال أحدهم: (إنَّ البشرية تفخر بهذا التشريع، وإننا سنكون نحن الأوروبيين أسعد ما نكون لو وصلنا إلى قمته بعد ألف عام) [1] .

الأولى: دعوى التأثر بالقانون الروماني.

الثانية: دعوى التأثر بالتلمود اليهودي.

الثالثة: دعوى التأثر بالتعاليم النصرانية.

الرابعة: دعوى التأثر بأعراف العرب وتقاليدهم قبل الإسلام.

نقد الدعوى الأولى: دعوى التأثر بالقانون الروماني:

أكدت دراسات بعض المستشرقين بأن الشريعة الإسلامية وفقهها منقطعة الصلة بالقانون الروماني، وفي ذلك يقول (بوسكة) : (إنَّ الفقهاء المسلمين أعطوا لبنائهم إطارًا خاصًا ووجهًا مميزًا. وهم بهذا الاعتبار لا يدينون بشيء للقانون الروماني، وإنَّ طبيعة الفقه الخاصة لا تدين له بشيء) [2] .

ويقول (فتزجيرالد) : (من المستبعد أن يكون للقانون الروماني الغربي أدنى تأثير على تأسيس الشريعة الإسلامية) [3] .

ويتفق كثير من الباحثين على هذه النتيجة التي توصَّل إليها نفر من المستشرقين، وأمَّا الاستدلالات التي بنى عليها أولئك الزاعمون رأيهم،

(1) محمد الدسوقي: الاستشراق والفقه الإسلامي: ص: (708) ، (مرجع سابق) .

(2) بوسكة: سر تكون الفقه وأصل مصادره. .: ص: (66) ، (مرجع سابق) .

(3) فتزجيرالد: الدين المزعوم للقانون الرومي على القانون الإسلامي: ص: (127) ، (مرجع سابق) .