وروى الإمام أحمد عن السائب بن يزيد- رضي الله تعالى عنه- قال: «لم يكن لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلا مؤذّن واحد، في الصلوات كلها، في الجمعة وغيرها يؤذن، ويقيم» [ (1) ] .
وروى مسدد عن ابن عمر- رضي الله تعالى عنهما- قال: «كان لرسول الله- صلى الله عليه وسلّم- مؤذّنان: بلال، وأبو محذورة» .
ورواه مسلم، وأبو داود بلفظ «بلال وابن أم مكتوم» [ (2) ] .
وروى ابن أبي شيبة- برجال ثقات- عن عائشة- رضي الله تعالى عنها- قالت: «كان لرسول الله- صلى الله عليه وسلّم- ثلاثة مؤذنين: بلال، وأبو محذورة، وابن أم مكتوم» .
وروى عبد بن حميد، والطبراني، عن ابن عمر- رضي الله تعالى عنهما- قال: أبطأ بلال يوما بالأذان فأذن رجل، فجاء بلال فأراد أن يقيم، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- «يقيم من أذّن» [ (3) ] .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: «هذا الرجل المبهم زياد بن الحارث» .
وروى الإمام أحمد عن أبي محذورة- رضي الله تعالى عنه- قال: «جعل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الأذان لنا ولموالينا» [ (4) ] .
وروى البزار عن أبي أسيد- رضي الله تعالى عنه- قال: «لما قدم رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- مكة جاءه أبو محذورة، فقال: يا رسول الله ائذن لي أن أؤذن فقال له رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أذن، فكان بلال يؤذن، فلما رجع رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- تخلّف أبو محذورة» [ (5) ] .
وروى الإمام أحمد، والبيهقي، والنسائي، وأبو الشيخ، وابن حبان واللفظ لهما، عن أبي محذورة- رضي الله تعالى عنه- قال: «خرجت في نفر فكنا ببعض طريق حنين مقفل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من حنين، فلقينا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ببعض الطريق، فأذّن مؤذّن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بالصلاة عند رسول الله- صلى الله عليه وسلّم- فسمعنا صوت المؤذّن ونحن عنه متنكبون فصرخنا نحكيه ونهزأ به فسمع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- الصوت فأرسل إلينا حتى وقفنا
[ (1) ] أخرجه أحمد في المسند 3/ 449 والنسائي 3/ 101.
[ (2) ] أخرجه مسلم 1/ 287 حديث (7/ 380) وابن أبي شيبة 1/ 201 (2310) وابن سعد 8/ 256 وانظر الكنز (17958) .
[ (3) ] أخرجه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن راشد ضعيف المجمع 2/ 3.
ومن طريق زياد بن الحارث الصدائي أخرجه أحمد في المسند 4/ 169 وأبو داود 1/ 352 (514) والترمذي 1/ 383 (199) وابن ماجة 1/ 237 (717) والبيهقي (1/ 399) وفي دلائل النبوة 4/ 127 وابن أبي شيبة 1/ 116 وابن سعد 1/ 2/ 63 والبخاري في التاريخ 3/ 344 والخطيب 14/ 60 وانظر التلخيص 1/ 209 ونصب الراية (2708) .
[ (4) ] أحمد في المسند 6/ 40 والخطيب في التاريخ 14/ 76 وانظر المجمع 3/ 285، 8/ 336.
[ (5) ] أخرجه البزار كما في الكشف 1/ 181 (356) وقال لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عند أبي أسيد ولم يرفعه غير الواقدي وقد تكلم الناس فيه، وفي حديثه نكارة. المجمع 1/ 336.